كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
* فا (¬١): {أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ} (¬٢) يدل على تأنيث الضمير على شريطة التفسير.ط (¬٣): لأن اسم "تَكُ" ضميرُ الصفة (¬٤)، من حيث إن "رسلُكم" فاعل، ولا يكون اسمَها؛ لأن المبتدأ الذي خبره فعلٌ لا يتقدَّم (¬٥) (¬٦).
* في "المقرَّب" (¬٧): أنه يلزم تقدُّم الخبر على الاسم في نحو: كانه زيدٌ؛ لئلا يلزم فصلُه (¬٨)، وليس بشيء؛ لأن الفصل هنا جائز باتفاقٍ، بخلاف: ضَرَبَه زيدٌ (¬٩).
كذاك سبق خبر ما النافيه ... فجئ بها متلوةً لا تاليه
(خ ١)
* إنما أعاد ما يُفهم من الأول؛ لأن التكرار ينفي توهُّمَ إرادةِ الخصوص، وذلك لأن ابن كَيْسَانَ (¬١٠) والكوفيين (¬١١) أجازوا التقدم في "زال" وأخواتها؛ لأن معناها الإيجاب، وهو يجوز فيه التقدُّمُ.
فإن قلت: فلِمَ لا وافقتموهم في ذلك؟
قلت: لأن الأحكام اللفظية مانعةٌ للَّفظ، وقد جاء: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ} (¬١٢)،
---------------
(¬١) الحجة ٤/ ١٤٥، ٥/ ٣٦٩ بنحوه.
(¬٢) غافر ٥٠.
(¬٣) لم أهتد إلى المراد بهذا الرمز.
(¬٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: القصة.
(¬٥) أي: لا يتقدم خبره عليه.
(¬٦) الحاشية في: ٢٨.
(¬٧) ١٤٨.
(¬٨) أي: الضمير، فيقال: كان زيدٌ إيَّاه.
(¬٩) الحاشية في: ٢٨.
(¬١٠) الموفقي ١١٣.
(¬١١) ينظر: الإنصاف ١/ ١٢٦، واللباب ١/ ١٦٨، وشرح التسهيل ١/ ٣٤٨، وشرح الكافية للرضي ٤/ ٢٠٠، والتذييل والتكميل ٤/ ١٥٤.
(¬١٢) القيامة ٤٠.
