كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
مطلقًا، ولهذا سَأَلَ الزَّمَخْشَريُّ (¬١) في قوله تعالى: {وَلَمْ يَكُنْ [لَهُ] (¬٢) كُفُوًا أَحَدٌ} (¬٣)، فقال ما نصُّه: فإن قلت: الكلامُ العربيُّ الفصيحُ أن يؤخَّر الظرفُ الذي هو آخِرٌ غيرُ مستَقَرٍّ، ولا يقدَّم، وقد نصَّ س على ذلك في "كتابه" (¬٤)، فما بالُه مقدَّمًا في أفصح كلامٍ وأَعْرَبِه؟قلت: هذا الكلام إنما سبق (¬٥) لنفي المكافأة عن ذات البارئ سبحانه، وهذا المعنى مَصَبُّه ومركزُه هذا الظرفُ، فكان كذلك (¬٦) أهمَّ شيءٍ وأَعْناه، وأحقَّه بالتقديم وأَحْراه (¬٧).
ومضمر الشأن اسما انو إن وقع ... موهم ما استبان أنه امتنع
(خ ٢)
* كما يؤوَّل على ذلك مثلُ: كان زيدٌ قائمٌ، وقولُه (¬٨):
... كَانَ النَّاسُ صِنْفَانِ (¬٩)
ونحوُ:
---------------
(¬١) الكشاف ٤/ ٨١٨، ٨١٩.
(¬٢) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الآية الكريمة.
(¬٣) الإخلاص ٤.
(¬٤) ١/ ٥٥، ٥٦.
(¬٥) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الكشاف: سيق.
(¬٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الكشاف: لذلك.
(¬٧) الحاشية في: ٢٨.
(¬٨) هو العُجَير السَّلولي.
(¬٩) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
إذا متُّ كان الناس صنفان شامتٌ ... وآخرُ مُثْنٍ بالذي كنت أصنعُ
ينظر: الديوان ٢٢٥، والكتاب ١/ ٧١، وأسرار العربية ١١٤، وشرح التسهيل ١/ ١٦٦، والتذييل والتكميل ٢/ ٢٨٢، ٤/ ٢٥٠، وتخليص الشواهد ٢٤٦، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٣١، وخزانة الأدب ٩/ ٧٢.
