كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
على ما بعده؛ لِمَا قُصِد به من الإبهام والتحريكِ لِمَا يُعْنَى به (¬١).وقد تزاد كان في حشو كما ... كان أصح علم من تقدما
(خ ١)
* "كان" أمُّ الباب، وأُمَّاتُ الأبواب خليقةٌ بالتصرُّف والتوسُّع، فمِنْ ثَمَّ اختَصت بالزيادة -ولا يُلتفت إلى: «ما أصبح أَبْرَدَها، وما أمسى أَدْفَأَها» (¬٢) -، وبحذفها وحذفِ اسمها وإبقاءِ خبرها (¬٣)، وبحذفها وإبقاءِ خبرِها واسمِها، و ... (¬٤) عنها، وهذا تَلَعُّبٌ زائدٌ بها، ومنه: حذفُ لامِها لغير علَّةٍ تصريفية (¬٥).
* قولُه: «وقد تُزَادُ "كان"»: ولا فاعلَ لها حينئذٍ عند أبي عَلِيٍّ (¬٦)؛ لأنها استُعملت استعمالَ الحروف، وهي لا تحتاج لفاعلٍ، ونظيرُها في ذلك: "قَلَّما"، فإنها لَمَّا استُعملت في معنى النفي لم تَحتجْ لفاعلٍ، وعند السِّيرَافيِّ (¬٧) اسمُها ضميرُ المصدر الدالُّ عليه "كان"، والتقدير: كان هو، أي: كون الجملة التي زيدت فيها.
فإن قيل: قد حَمَل الخَلِيلُ (¬٨) على الزيادة قولَه (¬٩)
---------------
(¬١) الحاشية في: ٢٩.
(¬٢) قولٌ للعرب رواه الأخفش. ينظر: حاشية الكتاب ١/ ٧٣، والأصول ١/ ١٠٦، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٣/ ٧٧، وضرائر الشعر ٧٩، وفي المقاصد الشافية ٤/ ٥٠٤ أنه مما أجازه بعض النحويين من غير سماع عن العرب.
(¬٣) في المخطوطة: «وإبقاء خبرهام وحذف اسمهام»، دلالةً على أن الصواب بالتقديم والتأخير.
(¬٤) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(¬٥) الحاشية في: ٧/ب.
(¬٦) البصريات ٢/ ٨٧٥.
(¬٧) شرح كتاب سيبويه ٣/ ٧٧.
(¬٨) ينظر: الكتاب ٢/ ١٥٣.
(¬٩) هو الفرزدق.
