كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ع: فإن قلت: لِمَ لا رَدَّه مذهبُه (¬١) في أن الصفة المفردة (¬٢) يجب أن تُقدَّم؟قلت: لا يمكن؛ لأن ذلك لازمٌ له على كل حال؛ لأنَّا إن جعلناها زائدةً فقد تقدَّم النعت المجرور، أو غيرَ زائدةٍ فقد تقدَّم النعت جملةً (¬٣).
* ذَكَر ابنُ الطَّرَاوة في "رَدِّ الشَّارِدِ" (¬٤) أنها تزاد وسطًا، نحو: زيدٌ كان قائمٌ، قال: ترفع "قائمًا" على أنه خبر، وتضمر الكون في "كان"، وفائدتها: الدلالة على الزمان.
وآخِرًا، نحو: زيدٌ قائمٌ كان، قال: فأضمرت اسمَها، أي: كان كذلك، وهو عائد على "زيد"، وحذفت الخبر؛ لدلالة الأول عليه، وهي مع ذلك زائدة. انتهى (¬٥).
* إن قيل: لِمَ لا سُلِكَ بخبر هذه الأفعال منهاجَ أخبارِ المبتدأ في الحذف كثيرًا لدليل؟
قيل: إنها نابت عن مصادر هذه الأفعال (¬٦).
(خ ٢)
* كما أُجريت "كان" مُجرى الأدوات في الدخول على الجملة الاسمية كذلك أُجريت مُجراها في استعمالها زائدةً، وإنما ذلك سبيل الأدوات، وهي حينئذٍ دالة على الزمان فقط دون الحدث، بخلاف [غير] (¬٧) الزائدة، فإنها دالة على الحدث والزمان معًا، وأما الناقصة فاختُلف فيها على ما تقدَّم (¬٨).
وقولُه: «كان» فيه أمران (¬٩):
---------------
(¬١) المقرب ٣٠٣.
(¬٢) وهي هنا: "كِرَام".
(¬٣) الحاشية في: وجه الورقة الأولى الملحقة بين ٧/ب و ٨/أ وظهرها.
(¬٤) لم أقف على ما يفيد بوجوده.
(¬٥) الحاشية في: ٧/ب.
(¬٦) الحاشية في: ٧/ب، وقد أثبتها ابن هشام عند هذا البيت، وليس في الألفية حديث عن حذف أخبار هذه الأفعال.
(¬٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(¬٨) لم يتقدم شيء من ذلك في مخطوطة هذه الحواشي.
(¬٩) لم يذكر إلا واحدًا، فلعل الثاني مما طواه الناسخ.
