كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
.................. ... وَلَاكِ اسْقِنِي إِنْ كَانَ مَاؤُكَ ذَا فَضْلِ (¬١)فإن قلت: الحذف هنا لالتقاء الساكنين.
قلت: التقاؤهما مُحَسِّنٌ لتشبيه النون بحرف العلة، وإلا فأنت في هذا ومثلِه تكسر الأولَ، ولا تحذفه (¬٢).
(خ ٢)
* [«ومن مضارعٍ لـ"كان"»]: إنما اختَص بذلك عن نظائره، فلم يُقَل في: لم يَضُر (¬٣)، ولم يَهُن، ولم يخُن: لم يهُ، ولم يخُ، ولم يضُ؛ لأنه أكثر منهن استعمالًا، والكثرة مدعاةٌ إلى التخفيف (¬٤).
* [«مضارعٍ لـ"كان"»]: وهي "كان" التي لها مضارع، وهي الناقصة والتامة، وقرئ بالوجهين: {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً} (¬٥).
وقولُه: «تُحذَف»: تشبيهًا لها بحرف اللين؛ لأن غُنَّتها كالمد، ومن ثَمَّ إذا تحركت للساكنين لم تحذف؛ لزوال الشبه، وصيرورتِها كالحروف الصحيحة.
ومَنْعُ الحذف في مثل: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} (¬٦) من باب قوله (¬٧):
---------------
(¬١) عجز بيت من الطويل، وصدره:
فلستُ بآتيهِ ولا أستطيعُه ... ...
ولاك: أصله: ولكنْ. الشاهد: حذف نون "لكن" -وهي لا يدخلها الجزم- تشبيهًا بحرف العلة، فدل على أن حذف نون "يكن" لذلك لا للجازم. ينظر: الكتاب ١/ ٢٧، والأصول ٣/ ٤٥٥، واللامات ١٥٩، والحجة ٥/ ١٢٥، والخصائص ١/ ٣١١، والإنصاف ٢/ ٥٦١، والتبيين ٣٥٥، والتذييل والتكميل ٥/ ١١، وتخليص الشواهد ٢٦٩، وخزانة الأدب ١٠/ ٤١٨.
(¬٢) الحاشية في: ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٧/ب و ٨/أ.
(¬٣) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: يَضُن.
(¬٤) الحاشية في: ٣٠.
(¬٥) النساء ٤٠، قرأ برفع "حسنة": ابن كثير ونافع، وبنصبها بقية السبعة. ينظر: السبعة ٢٣٣، والإقناع ٢/ ٦٣٠.
(¬٦) البينة ١.
(¬٧) هو محمود الوراق.
