كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
قبلَه؛ لأنه قد ظهر ما يَرِدُ عليهم (¬١)، سواءٌ جعلوا في "كان" ضميرًا أو لا.فإن قيل: يمكن أن يكون ص موافقين لكـ في جواز التقدُّم في باب "كان"؛ لأنه إذا قيل: كان قام زيد؛ لزم أن يُجعل "زيدٌ" اسمًا، و"قام" خبرًا مقدَّمًا؛ ضرورةَ أنها مُحتاجةٌ إلى جزأين.
فالجوابُ: أنه يجوز أن يكون في "كان" ضميرُ الشأن، أو ضميرُ "زيد"، على أن تكون المسألة من باب التنازع، فلا ينبغي التجويزُ (¬٢).
ورفع معطوف بلكن أو ببل ... من بعد منصوب بما الزم حيث حل
وبعد ما وليس جر البا الخبر ... وبعد لا ونفي كان قد يجر
(خ ١)
* ذكر ابنُ جِنِّي (¬٣) أَنه قُرئ: {لَيْسَ الْبِرَّ بِأَنْ تُوَلُّوا} (¬٤)، وخرَّجه على زيادة الباء في اسم "ليس"، وهو غريب (¬٥).
* ع: قولُه: «وبَعْدَ "ما"»: كان حقُّه أن يؤخرَ هذا البيتَ عن ذكر إعمال "لا"؛ لأن الغرض في هذا الباب ذكرُ إعمالها عملَ "ليس"، فلْيُقَدَّمْ على ذكر الجر بالباء (¬٦).
(خ ٢)
* ووَرَدَ جرُّها اسمَ "ليس" إذا تأخر، وكان "أَن" والفعل، كقراءة بعضِهم: {لَيْسَ (¬٧) الْبِرَّ بِأَنْ تُوَلُّوا} (¬٨)، وقولِه (¬٩):
---------------
(¬١) أي: البصريين.
(¬٢) الحاشية في: ٨/أ.
(¬٣) المحتسب ١/ ١١٧.
(¬٤) البقرة ١٧٧، وهي قراءة شاذة، تقدمت قريبًا.
(¬٥) الحاشية في: ٨/أ.
(¬٦) الحاشية في: ٨/أ.
(¬٧) في المخطوطة: وليس، وهو خطأ.
(¬٨) البقرة ١٧٧، وهي قراءة شاذة، تقدمت قريبًا.
(¬٩) هو محمود الوراق، وينسب لغيره.
