كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
.................. ... وَلَاتَ سَاعَةِ مَنْدَمِ (¬١)وخرَّج الأَخْفَشُ (¬٢) "ولاتَ أوانٍ" على: ولاتَ حينَ أوانٍ، حذف "حين"، وأبقى المضاف إليه على ما كان عليه.
وقال الزَّمَخْشَريُّ (¬٣) في: "ولاتَ أوانٍ": إنه شبَّه "أوانٍ" بـ"إِذْ" في قوله (¬٤):
... وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ (¬٥)
في أنه زمانٌ قُطِع منه المضافُ إليه، وعُوِّض التنوينَ؛ لأن الأصل: ولاتَ أوانَ صُلْحٍ.
ع: وفي تقديره: "حين أوانٍ" نظرٌ في الجمع بينهما.
وقال (¬٦) ما ملخَّصُه: وقراءةُ عِيسَى: {وَلَاتَ حِينِ} (¬٧) مشكلةٌ، وتخريجُها: أنه نزَّل قطعَ المضاف إليه عن الإضافة إلى ما بعده منزلةَ قطعِ المضاف عنها؛ لأن المعنى: ولاتَ حينَ مناصِهم، وذلك لاتحاد المتضايفين، وجَعَل تنوينَه عوضًا من الضمير المحذوف، ثم بنى "حين" لإضافته لمبنيٍّ. /
---------------
(¬١) بعض بيت من الكامل، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:
فلتعرفنَّ خلائقًا مشمولةً ... ولتندمنَّ ولاتَ ساعةِ مندم
ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٧، والأضداد لابن السكيت ١٧٣، وإيضاح الوقف والابتداء ٢٩٠، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٩٥، وارتشاف الضرب ٣/ ١٢١٣.
(¬٢) معاني القرآن ٢/ ٤٩٢.
(¬٣) الكشاف ٤/ ٧١.
(¬٤) هو أبو ذؤيب الهذلي.
(¬٥) بعض بيت من الوافر، وهو بتمامه:
نهيتُك عن طِلابك أمَّ عمرٍو ... بعاقبةٍ وأنتَ إذٍ صحيحُ
ينظر: ديوان الهذليين ١/ ٦٨، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٢٩٥، والأصول ٢/ ١٤٤، وتهذيب اللغة ١٥/ ٣٧، والخصائص ٢/ ٣٧٨، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٥٠٤، وشرح التسهيل ٢/ ٢٠٧، ٣/ ٢٥١، والتذييل والتكميل ٧/ ٢٩٥، ومغني اللبيب ١١٩، وخزانة الأدب ٦/ ٥٣٩.
(¬٦) الكشاف ٤/ ٧١، ٧٢.
(¬٧) ص ٣. وتقدمت القراءة قريبًا.
