كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ع: إنما يَكمُل توجيهُ الزَّمَخْشَريِّ في: {وَلَاتَ حِينِ} بأن يقال فيه ما قاله في:... وَلَاتَ أَوَانِ (¬١)
مِن أنها شُبِّهت بـ"إِذٍ" في:
وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ (¬٢)
ع: إنما ادَّعى تنزيلَ "مناص" منزلةَ "حين"؛ ليكون ظرفًا، فيصحَّ بناؤه؛ لقطعِه عن الإضافة (¬٣).
(خ ٢)
* شرطُ معمولَيْ "لاتَ" ثلاثةُ أمور:
أحدها: كونهما "الحين" أو "الساعة" أو "الآن"، بكثرةٍ في الأول، وقلَّةٍ في الأخيرين، كذا في "شرح الكافية" (¬٤)، وهو الواقع، فنحو:
... .. لَاتَ هَنَّا حَنَّتِ (¬٥)
مهملةٌ.
الثاني: أن لا يجتمعا، بل يحذف أحدهما.
الثالث: أن يكون المذكورُ منهما نكرةً لا معرفةً (¬٦).
* [«والعكسُ قَلّْ»]: كقراءة بعضِهم: {وَلَاتَ حِينُ} (¬٧)، وفيها شذوذان:
---------------
(¬١) بعض بيت من الخفيف، لأبي زبيد الطائي، تقدم قريبًا.
(¬٢) بعض بيت من الوافر، لأبي ذؤيب الهذلي، تقدم قريبًا.
(¬٣) الحاشية في: ظهر الورقة الثالثة الملحقة بين ٧/ب و ٨/أ ووجهها.
(¬٤) شرح الكافية الشافية ١/ ٤٤٢، ٤٤٣.
(¬٥) بعض بيت من الكامل، لشبيب بن جُعيل التغلبي، وقيل: لحجل بن نضلة الباهلي، تقدم قريبًا.
(¬٦) الحاشية في: ٤٠.
(¬٧) ص ٣، وهي قراءة عيسى بن عمر وأبي السمَّال. ينظر: مختصر ابن خالويه ١٣٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٠٩.
