كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
لزم تسكين ... (¬١) (¬٢).* من غريب ما رأيت: قولُ النَّحَّاسِ في "صِنَاعة الكُتَّاب" (¬٣): قال ثَعْلَبٌ (¬٤): كلامُ العرب كلُّه: عسى زيدٌ قائمٌ، مبتدأ وخبر، و"عسى" حرفٌ جاء لمعنًى، ومن العرب مَنْ يجعلُها في معنى "كان". انتهى بنصِّه (¬٥).
* [«غِنًى بـ"أَنْ يفعلَ"»]: نحوُ: عسى أن تَقُومَ.
ولا ينبغي أن يمثَّل بـ: عسى أن يقوم زيدٌ؛ لأن هذا محتمِلٌ لأن تكون "عسى" فيه تامةً أو ناقصةً، خلافًا للشَّلَوْبِينِ (¬٦)؛ فإنه يوجِب أن تكون تامةً، ولا بـ: زيدٌ عسى أن يقومَ؛ لأنه أيضًا محتمِلٌ (¬٧).
* قولُه تعالى: {وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ} (¬٨)، ح (¬٩): "كان" تامةٌ، و"أن يكون" فاعلُ "عسى"، و"أجلُهم" فاعلُ "يكون" عند الحَوْفِيِّ (¬١٠)، وفاعلٌ بـ"اقترب"، واسمُ "كان" ضميرُ الشأن عند الزَّمَخْشَرِيِّ (¬١١) وغيرِه، ومَنَع ابنُ عُصْفُورٍ (¬١٢) نحوَ ما قال الحَوْفِيُّ، فلم يُجِزْ في: عسى أن يقوم زيد؛ أن يكون "زيد" فاعلًا بـ"عسى"، والجوازُ
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار أربع كلمات انقطعت في المخطوطة.
(¬٢) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٣) ٢٩٨ (ت. ضيف)، ٤١٢ (ت. الجابي).
(¬٤) كذا في المخطوطة، ومثله في التذييل والتكميل ٤/ ٣٤٤، وارتشاف الضرب ٣/ ١٢٢٨، ومغني اللبيب ٢٠٤، وخزانة الأدب ٩/ ٣٥٨، ولم أقف في مطبوعتَيْ كتاب النحاس على ذكر ثعلب، وفي مجالسه ٢٠٩، ٣٠٧ أن نحو" عسى زيد قائمًا؛ شاذٌّ لم يجئ إلا في قولهم: عسى الغوير أبؤسًا.
(¬٥) الحاشية في: ٨/أ.
(¬٦) شرح الجزولية الكبير ٣/ ٩٧٠، والتوطئة ٢٩٧.
(¬٧) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٨) الأعراف ١٨٥.
(¬٩) البحر المحيط ٥/ ٢٣٥، ٢٣٦.
(¬١٠) كلامه عليها في: البرهان في علوم القرآن ساقط من ج ١٢ من نسخة دار الكتب المصرية (٥٩ تفسير).
(¬١١) الكشاف ٢/ ١٨٢.
(¬١٢) شرح الجمل ٢/ ١٧٨.
