كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
أنه الأفصح: نزولُ القرآن به، قال تعالى: {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا} (¬١)، ولم يقل: عسوا (¬٢) (¬٣).* [«"عسى"»]: لا اختصاصَ لـ"عسى" بذلك، بل أُخْتَاها مثلُها، ووجهُ ذلك: أنهن يجوز استعمالهن تامَّاتٍ.
وأبو حيَّانَ أيضًا يُفهَم من كلامه في "الشرح" (¬٤) أنه خاصٌّ بـ"عسى"، وليس كذلك، وفي "التَّسْهِيل" (¬٥) و"شرح ابنِ النَّاظِم" (¬٦) خلافُه، وهو الصحيح، وقوله (¬٧) (¬٨).
* [«أو ارفعْ مضمَرا»]: نَقَل ابنُ إِيَازَ (¬٩) عن الرُّمَّانِيِّ (¬١٠) أنه لا يجيز الإضمارَ في "عسى"؛ لقوة شبهها بالحرف، وأنه فرَّق بينها وبين "ليس" بوجهين (¬١١) (¬١٢).
* [«إذا اسمٌ قبلَها قد ذُكِرا»]: هذا أَوْلى من قول ابنه (¬١٣): إذا بُنِيتْ على اسمٍ قبلَها، وليس كذلك، بل لو قلت: اضرب الزيداه (¬١٤) عسى أن يقوما؛ جاز لك أن
---------------
(¬١) الحجرات ١١.
(¬٢) بعدها في المخطوطة إشارة إلى تتمة للكلام لم أتبين موضعها.
(¬٣) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٤) منهج السالك ٧١.
(¬٥) ٦٠، وشرحه ١/ ٣٩٦.
(¬٦) شرح الألفية ١١٤.
(¬٧) كذا في المخطوطة، وليس بعدها إشارة إلى تتمة للكلام.
(¬٨) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٩) المحصول في شرح الفصول ٣١٦.
(¬١٠) لم أقف على كلامه.
(¬١١) هما: أن "عسى" بمنزلة "لعل"، وأنها مُنعت أن يجري مفعولها كما جرى في "قارب أن يفعل"، و"قارب الفعل"، فلم يجز إلا: عسى أن يفعل، فعوملت معاملة ما بَعُدَ عن الفعل بوجهين، ولم تعامل معاملة ما بَعُدَ عن الفعل بوجه واحد.
(¬١٢) الحاشية في: ٨/ب.
(¬١٣) شرح الألفية ١١٤.
(¬١٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: الزيدَيْن.
