كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
تقول: عسى، وعَسَيَا.وفي "المقرَّب" (¬١) مثلُ ما في كلام ابنِ الناظم، وليس بجيد، لكن لا بدَّ (¬٢) من اشتراط كون "عسى" للاسم المتقدم، لا أنها (¬٣) خبرٌ له مبنيةٌ عليه، وإلا لوَرَدَ: الزيدان عسى أبوهما أن يقومَ، ونحوُه (¬٤).
(خ ٢)
* [«وجَرِّدَنْ "عسى" أو ارفعْ مضمَرا»]: ح (¬٥): نَقَل ابنُ إِيَازَ (¬٦) البَغْدَادِيُّ عن الرُّمَّانِيِّ (¬٧) أنه لا يجوز أن يُضمَر في "عسى" ضميرُ غيبةٍ.
ع: فعلى هذا لا يُجِيز في: زيدٌ عسى أن يقوم؛ إلا التمام، ولا يُجِيز: الزيدان عَسَيَا، ولا: الزيدون عَسَوا، ولا: الهندات عَسَينَ. انتهى.
وزَعَم الحَوْفِيُّ (¬٨) في: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا} (¬٩) [أنَّ] (¬١٠) "أَنْ تكرهوا" في موضع نصب.
ح (¬١١): ولا يمكن إلا بتكلُّفٍ. انتهى.
---------------
(¬١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: ١٥٥، ولم أقف فيه على نحو كلام ابن الناظم.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٥) الظاهر من استعماله هذا الرمز أنه يريد به أبا حيان، ولم أقف على كلامه.
(¬٦) المحصول في شرح الفصول ٣١٦.
(¬٧) لم أقف على كلامه.
(¬٨) البرهان في علوم القرآن ٤/ ٨٤/ب، ولفظه: «و"تكرهوا" نصبٌ بـ"أَنْ"، وشيئًا" نصبٌ بـ"تكرهوا"»، وفي الحاشية: «خ: و"أن تكرهوا" في موضع رفع بـ"عسى"»، وهو خلاف ما نقل عنه.
(¬٩) البقرة ٢١٦.
(¬١٠) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(¬١١) البحر المحيط ٢/ ٣٨٠.
