كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
سفا (¬١): يمكنُ أن يقدَّر في "عسى" ضميرٌ؛ بناءً على أنه من التنازع، أي: عسى الشيءُ أن تكرهوه.وبقي وجهٌ آخرُ، وهو أن "عسى" ناقصةٌ، وسدَّت "أَنْ" وصلتُها مسدَّ الاسم والخبر، كما سدَّت مسدَّ المفعولين في "ظنَّ"، ذكره ابنُ عُصْفُورٍ في "شرح المقرَّب" (¬٢) (¬٣).
والفتح والكسر أجز في السين من ... نحو عسيت وانتقا الفتح زكن
(خ ١)
* [«نحو: عَسيت»]: ضابطُه: أن تُسنَد لحاضرٍ أو غائباتٍ، نحو: عسيتُ، وعسيتَ، وعسيتِ، وعسينا، وعسين (¬٤).
(خ ٢)
* [«والفتحَ»]: على الأصل.
«والكسرَ»: قال ابنُه (¬٥): إتباعًا، ولم يَزِدْ (¬٦) على ذلك شيء (¬٧).
قلت: أي: إتبا (¬٨) للتاء (¬٩) الساكنة، ومِنْ ثَمَّ اختَص هذا الحكمُ بالمسند للتاء والنون، وخرج عن ذلك نحوُ: عَسَيَا (¬١٠).
---------------
(¬١) يريد: السفاقسي، وكلامه في: المجيد في إعراب القرآن المجيد ١/ ٩٨/أ.
(¬٢) لم أقف على ما يفيد بوجوده.
(¬٣) الحاشية في: ٤٢.
(¬٤) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٥) شرح الألفية ١١٥.
(¬٦) في مطبوعة شرح الألفية لابن الناظم: «إتباعًا للياء».
(¬٧) كذا في المخطوطة، والوجه: شيئًا.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والصواب: إتباعًا.
(¬٩) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: للياء.
(¬١٠) الحاشية في: ٤٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٢٦، ولم يعزها لابن هشام.
