كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
أَوْ عَسَاكَا (¬١)و"إلَّا" في المنقطع، و"لا" النافيةُ للجنس.
قلت: المختارُ عنده (¬٢) في "عساك" مذهبُ الأَخْفَشِ (¬٣)، وفي "إلَّا" مذهبُ البصريين (¬٤)، وأما "لا" فقد أفردها بالتبويب (¬٥)؛ لِمَا تختصُّ به من الأحكام (¬٦).
وَرَاعِ ذا الترتيب إلا في الذي ... كليت فيها أو هنا غير البذي
(خ ١)
* لأن المقدَّم معمولُ الخبر، وذلك جائز في ... (¬٧) مع أنها ضعيفة، فهذه أَوْلى (¬٨).
(خ ٢)
* إذا كان الخبر ظرفًا فقد يجب تقديمُه، وقد يجب تأخيرُه، وقد يجوز فيه الأمران،
---------------
(¬١) بعض بيت من مشطور الرجز، وهو بتمامه:
يا أبَتَا علَّكَ أو عَسَاكا
ينظر: ملحقات الديوان ١٨١، والكتاب ٢/ ٣٧٥، والمقتضب ٣/ ٧١، والأصول ٢/ ٣٨٧، والحجة ٤/ ٣٩١، والمحتسب ٢/ ٢١٣، والإنصاف ١/ ١٨٠، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٦٢، ٤٦٦، والتذييل والتكميل ٥/ ١٨٠، ومغني اللبيب ٢٠١، ٩١٧، وخزانة الأدب ٥/ ٣٦٢.
(¬٢) شرح التسهيل ١/ ٣٩٧ (عساك)، ٢/ ٢٦٤ ("إلا" في المنقطع).
(¬٣) أن الضمير المتصل بـ"عسى" -وإن كان بلفظ الموضوع للنصب- محله رفعٌ بـ"عسى"، نيابة عن الضمير الموضوع للرفع، كما ناب الموضوع للرفع عن الموضوع للنصب، في نحو: مررت بك أنت، وأكرمته هو. ينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ٢٧٨، وشرح التسهيل ١/ ٣٩٧، وشرح الكافية الشافية ١/ ٤٦٥، والتذييل والتكميل ٤/ ٣٥٩
(¬٤) أنها مقدَّرة بـ"لكنْ"، وليس ما بعدها كلامًا مستأنفًا. ينظر: شرح الكافية للرضي ٢/ ٨٢، وارتشاف الضرب ٣/ ١٥٠٠.
(¬٥) في الباب الذي يلي هذا الباب، وهو باب: «"لا" التي لنفي الجنس».
(¬٦) الحاشية في: ٤٣.
(¬٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٨) الحاشية في: ٨/ب. وقد كتبها ابن هشام إزاء البيت مع أن المقدَّم فيه الخبر لا معمول الخبر.
