كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
كما ذكر ابنُه، على أن ابنه إنما اقتَفى في ذلك أثرَه في "التَّسْهِيل" (¬١) وغيرِه (¬٢).أو حكيت بالقول أو حلت محل ... حال كزرته وإني ذو أمل
(خ ١)
* [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: إلا إذا كان بمعنى الظن، نحو:
أَتَقُولُ أَِنَّكَ بالجنان (¬٣) مُمَتَّعٌ (¬٤)
فيجوز الوجهان (¬٥).
* [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: وليس من ذلك: {وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ} (¬٦)، بل "إِنَّ" هنا كُسِرت؛ لأنها ابتداءٌ؛ وإلا لفَسَدَ المعنى (¬٧).
* [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: قال ابنُه (¬٨): إنَّ: «بالقول» الباءُ فيه للمصاحبة، يعني: حُكِيت الجملة مصاحبةً للقول، وليس بمتعيِّن، بل يمكن أن تكون الباء فيه الداخلةَ على الآلة؛ لأنك لو قلت مبتدِئًا: إن زيدًا قائم؛ لم يُفهَم أنه حكاية، فإذا قلت: قال عمر (¬٩): إن زيدًا قائم؛ فالقولُ (¬١٠) مفيد لأية (¬١١) حكاية، فهو آلة الحكاية.
---------------
(¬١) ٦٣.
(¬٢) الحاشية في: ٤٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٣٣، ١٣٤.
(¬٣) كذا في المخطوطة، وفي مصادر البيت: بالحياة.
(¬٤) صدر بيت من الكامل، نُسب للفرزدق، ولم أقف عليه في ديوانه، وعجزه:
... وقد استبحت دمَ امرئٍ مستسلم
ينظر: شرح عمدة الحافظ ١/ ٢١٥، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٧٧.
(¬٥) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٦) يونس ٦٤.
(¬٧) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٨) شرح الألفية ١١٨.
(¬٩) كذا في المخطوطة، فإن كان مراده: عَمْرٌو، فهو وجه في رسمه أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤.
(¬١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١١) كذا في المخطوطة بالياء، ولعل صوابه: لأنه. وقوله قبلُ: «مفيد» يمكن أن يقرأ: مقيِّد.
