كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
(¬١)؛ لأنه لَمَّا وقعت اللام بعد "إِنَّ" أوجَب أن تكون مكسورةً، فتمكَّن (¬٢) سببُ التعليق، بخلاف ما إذا عُدِمت اللامُ (¬٣) (¬٤).بعد إذا فجاءة أو قسم ... لا لام بعده بوجهين نمي
(خ ١)
* قولُه: «أو قَسَم لا لامَ بَعْدَه»: ع: لا بدَّ عندي من اشتراط كونِ القَسَم بفعلٍ محتَمِلٍ للإنشاء والخبر، نحو:
أَوْ تَحْلِفِي بِرَبِّكِ العَلِيّ
أَنِّي (¬٥) ... .... ....
أما إذا كان بإنشاءٍ محضٍ، نحو: أَيْمُنُ اللهِ إِنِّي لاحقٌ بك، وقولِك: والله إِنِّي فاعلٌ (¬٦)؛ لأن فِعلَ القَسَم لا يُحذف (¬٧).
* في "كتاب" (¬٨) س رحمه الله أن العرب تُجري حكايةَ اليمين مُجرى إنشاءِ اليمين،
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(¬٢) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) الحاشية في: ٨/ب.
(¬٥) بيتان من مشطور الرجز، لم أقف لهما على نسبة، وثانيهما بتمامه:
أَنِّي أَبُو ذَيَّالِكِ الصَّبِيّ
ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٧٠، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٣٣٩، وشرح التسهيل ٢/ ٢٥، والتذييل والتكميل ٥/ ٩٣، وتخليص الشواهد ٣٤٨، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٢٣.
(¬٦) في الكلام حذفٌ، تقديره: فلا يجوز الوجهان، بل يتعيَّن الكسر.
(¬٧) الحاشية في: ظهر الورقة الثالثة الملحقة بين ٢٣/ب و ٢٤/أ.
(¬٨) ٣/ ١٠٦.
