كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
خبرًا عن قولٍ، وخبرُها قولًا، وفاعلُ القولين واحدًا.وقال أبوه (¬١): لا بدَّ أن تكون خبرًا عن قولٍ، وخبرُها قولًا، فلو قلت: أوَّلُ قولي إنك ذاهب؛ تعيَّن الكسر؛ لأن الخبر ليس بقولٍ.
وقد بيَّنتُ في "الحاشية" (¬٢) أن القول يجوز بعده الفتحُ بمقتضى حكاية المفرد، وإنما تعيَّن الكسرُ في هذا المثال؛ لأنك لو قلت: أوَّلُ قولي ذهابُك؛ لم يصحَّ؛ لأن ذهابه ليس قولًا لك ولا لغيرك (¬٣).
وبعد ذات الكسر تصحب الخبر ... لام ابتداء نحو إني لوزر
(خ ٢)
* [«وبعدَ ذاتِ الكسر»]: وعن المبرِّد (¬٤) إجازتُه بعد ذات الفتح، ونَقْلُ الناظمِ (¬٥) الإجماعَ مردودٌ، وقُرئ شاذًّا: {إِلَّا أَنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ} (¬٦)، وقال (¬٧):
أَلَمْ تَكُنْ حَلَفْتَ بِاللهِ العَلِيّ
أَنَّ مَطَايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِيِّ (¬٨)
وقال (¬٩):
---------------
(¬١) شرح الكافية الشافية ١/ ٤٨٨.
(¬٢) في التعليق على قول الناظم المتقدم: «أو حكيت بالقول» ص ٤٣٢.
(¬٣) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ٨/ب و ٩/أ.
(¬٤) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ١٠٨، وقال بعد حكايته عنه: وأحسبه وهمًا منه.
(¬٥) شرح التسهيل ٢/ ٢٩.
(¬٦) الفرقان ٢٠، وهي قراءة سعيد بن جبير. ينظر: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ١/ ٢٠٧، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ٩٨٣، والبحر المحيط ١٠/ ٢٤٥.
(¬٧) لم أقف له على نسبة.
(¬٨) بيتان من مشطور الرجز. ينظر: القوافي للأخفش ١١، والخصائص ١/ ٣١٦، وضرائر الشعر ٥٧، والتذييل والتكميل ٥/ ١١٨، وتخليص الشواهد ٣٥٠، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٢٣.
(¬٩) لم أقف له على نسبة.
