كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
حَذَارِ ... (¬١) إِنَّكَ لَلَّذِي ... سَتُجْزَى ... (¬٢) فَتَسْعَدُ ... (¬٣) (¬٤)* ع: قال تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} (¬٥)، فعَلَّق الفعلَ عن المفعولين، وأعملهما (¬٦) في الأول (¬٧).
* ع: اعلمْ أنه جاز الإلغاءُ والتعليقُ في هذا الباب والذي قبلَه من وجهين:
الأول: أن الفعل إذا أُلغي أو عُلِّق انعقد من المعمولين مبتدأ وخبرا (¬٨).
والثاني: أن مفعول هذه ليس حقيقيًّا، يدلُّك على ذلك: أن متعلَّق الظن في: ظننت زيدًا قائمًا: النسبةُ، لا: زيدٌ، ولا: قائمٌ؛ ولهذا جاز: ظننتُني (¬٩)، ولم يَجُزْ: ضَرَبْتُني؛ لأنه ليس بمفعولٍ حقيقةً، ومِن ثَمَّ لم يُعلَّقْ عن أوَّل الثلاثة، ولم يُلْغَ (¬١٠).
* ابنُ عُصْفُورٍ (¬١١): حذفُ الثلاثةِ المفعولين اقتصارًا جائزٌ، وكذا الحذفُ اختصارًا، فتقول: أعلمتُ، في جواب: أَأَعلمتَ زيدًا عمرًا فاضلًا؟ وفي غير جواب.
وأما حذف اثنين وإبقاءُ واحدٍ على سبيل الاختصار فجائزٌ، وعلى سبيل
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(¬٢) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(¬٣) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة. وهذا بيت من الطويل، وهو بتمامه:
حَذَارِ فقد نُبِّئْتَ إِنَّك لَلَّذي ... ستُجزَى بما تسعى فتَسعَدُ أو تَشقَى
الشاهد: تعليق الفعل "نُبِّئَ" المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل عن العمل، لدخول اللام في قوله: لَلَّذي". ينظر: شرح التسهيل ٢/ ١٠٣، والتذييل والتكميل ٦/ ١٦٠، والمقاصد النحوية ٢/ ٩٠٧.
(¬٤) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬٥) الانفطار ١٧، ١٨.
(¬٦) كذا في المخطوطة، والوجه: وأعمله.
(¬٧) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والوجه: وخبرٌ.
(¬٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٠) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬١١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٣١٣، ٣١٤.
