كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
* و"رأى" في ذلك قسمان: تارةً تكون من الرأي، نحو: {بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} (¬١)، وتارةً من الرؤية، نحو: {أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ} (¬٢) (¬٣).وكأَرى السابِقِ أنبا أخْبَرا ... حَدَّث نبأَ كذاك خَبّرا
(خ ١)
* قال ابنُ الطَّرَاوةِ في "رسالته على الإيضاح" (¬٤): قال -يعني: أبا عَلِيٍّ (¬٥) -: وإذا تعدى إلى مفعولين عُدِّي [بالهمزة] (¬٦) إلى ثلاثةٍ، وس (¬٧) قد قَصَر هذا على تسعة (¬٨) أفعال، وهي: "أعلمَ" و"أَرى" و"أخبرَ" و"خبَّر" و"أنبأَ" و"نبَّأ" و"حدَّث"، وهذا الرجلُ أطلق القولَ في كل ما تعدى إلى مفعولين.
ع: المنقولُ عن س (¬٩) خلافُ ما نقله عنه ابنُ الطَّرَاوةِ، وخلافُ ما قال الفَارِسيُّ (¬١٠).
* أجاز أبو عَلِيٍّ (¬١١) أن يكون مِن تَعَدِّي "نبَّأ" لثلاثةٍ: {قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ} (¬١٢)، على أن تكون "مِنْ" زائدةً على رأي الأَخْفَشِ (¬١٣)، والمفعولُ
---------------
(¬١) النساء ١٠٥.
(¬٢) آل عمران ١٥٢.
(¬٣) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬٤) الإفصاح ٣٦، ٣٧.
(¬٥) الإيضاح ١٠٥.
(¬٦) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الإيضاح والإفصاح المنقول منهما.
(¬٧) الكتاب ١/ ٤١.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الإفصاح: سبعة، وهو الموافق لما سيذكره.
(¬٩) هي في الكتاب ١/ ٤١ ثلاثة: أَرى، ونبَّأ، وأعلمَ.
(¬١٠) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬١١) الحجة ٢/ ٩، ١٠.
(¬١٢) التوبة ٩٤.
(¬١٣) معاني القرآن ١/ ١٠٥، ٢٧٦، ٢٩٨.
