كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
الثالثُ محذوفًا، أي: أخبارَكم مشروحةً.ع: وليس ذلك بصوابٍ؛ لأنه يكون المعنى: أنه تعالى أعلمَ المؤمنين أن أخبار المنافقين مشروحةً خاصةً، وليس كذلك. (¬١) أي: نبَّأنا الله من أخباركم ما كنتم تُسِرُّونه بَيِّنًا (¬٢).
وعليه من الاعتراض نظيرُه؛ لأن "بَيِّنًا" حالٌ أيضًا، ولم يقع التَّنْبِيءُ عليها (¬٣).
* ابنُ عَطِيَّةَ (¬٤) في: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ} (¬٥): قيل: إنها بمعنى: يستَعْلِمونك، فهي على هذا تحتاج إلى ثلاثة مفعولِينَ، أحدُها الكافُ، والابتداءُ والخبرُ في محل المفعولَيْن.
ح (¬٦): ليس كما ذَكَر؛ لأن "استعلَمَ" لا يُحفَظُ كونُها متعديةً إلى مفاعيلَ ثلاثةٍ، لا تقولُ: استَعْلَمت زيدًا عمرًا قائمًا (¬٧).
* "أعلمَ" و"أَرى" مجمَعٌ عليهما، وزاد س (¬٨): "نبَّأ"، وغيرُه الباقيَ، والأَخْفَشُ (¬٩) جميعَ بابِ "ظنَّ" إذا دخلت الهمزةُ.
لنا: أن الأصل أن لا يجوز في "أعلمَ" و"أَرى"؛ لعدم ما يتعدى لثلاثةٍ بنفسه،
---------------
(¬١) موضع النقط انقطاع في المخطوطة، لا أعلم مقداره، لإكمال الحاشية في مكان آخر من الورقة.
(¬٢) هذا وجه ثانٍ في الآية أجازه الفارسي في هذا الموضع من "الحجة"، وهو كون "مِنْ" ظرفًا، والمفعولين الثاني والثالث محذوفين، وسيعيد ابن هشام هذه المسألة في باب حروف الجر ص ٦٢٤.
(¬٣) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬٤) المحرر الوجيز ٣/ ١٢٥.
(¬٥) يونس ٥٣.
(¬٦) البحر المحيط ٦/ ٧١.
(¬٧) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬٨) الكتاب ١/ ٤١.
(¬٩) ينظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٢/ ٣٢٧، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٣٠٤، وشرح التسهيل ٢/ ١٠٠، والتذييل والتكميل ٦/ ١٦٨.
