كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (¬١) * سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ} (¬٢)، أي: تركنا عليه هذا اللفظَ، قال: ويجوز أن يكون فيه ضميرُ اللهِ أو الرسولِ (¬٣). قال أبو حَيَّانَ (¬٤): كونُ الجملة فاعلًا مذهبٌ كوفيٌّ (¬٥)، والتنظيرُ بآيةِ " وَالصَّافَّاتِ "؛ لأن "تَرَكْنَا" في معنى القول، فحُكِيتْ به الجملةُ، كأنه قيل: وقلنا عليه، وأطلقنا هذا اللفظَ، والتخريجُ الأوَّلُ أَوْلى ما قيل، والمفعولُ عليه محذوفٌ، أي: أَوَلم يُبِيِّن الله العِبَرَ (¬٦) بإهلاك القرون السابقة؟ع: ابنُ مَالِكٍ (¬٧) في: {وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ} (¬٨): الفاعلُ مؤوَّلٌ، أي: كيفيَّةُ فِعْلِنا، وكذا: {أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا} (¬٩)، أي: كثرةُ (¬١٠) ... (¬١١).
ع: ولا يُنْكَرُ أن الجملة تكون في معنى المصدر، وإن لم تقترنْ بلفظه (¬١٢).
وجَرِّدِ الفعلَ إذَا ما أُسْنِدَا ... لاثنينٍ (¬١٣) او جمعٍ كفازَ الشُهَدا
---------------
(¬١) انقطعت في المخطوطة.
(¬٢) الصافات ٧٨، ٧٩.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) البحر المحيط ٧/ ٣٩٦.
(¬٥) ينظر: التذييل والتكميل ١/ ٥٦، ٦/ ١٧٣، وارتشاف الضرب ٣/ ١٣٢٠، ومغني اللبيب ٥٢٤.
(¬٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٧) شرح التسهيل ٢/ ١٢٣.
(¬٨) إبراهيم ٤٥.
(¬٩) السجدة ٢٦.
(¬١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٢) الحاشية في: ١٠/ب.
(¬١٣) كذا في المخطوطة، والذي في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها: «لاثنينِ أو». ينظر: الألفية ٩٩.
