كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ع: ألا ترى أن الفعل لا يؤنث لتأنيث المفعول، وأن الفاعل إذا فُصِل من الفعل (¬١) استُبِيح فيه عدمُ التأنيث؟ (¬٢)فإذا كان ضميرًا كان أشدَّ اتصالًا من الظاهر.
ع: وأنه (¬٣) في الظاهر في نحو: طَلَعَت الشمسُ، يجوز الوجهان، وما بعد الجواز إلا الوجوبُ، وأما نحو: هند قامت، فأوضحُ؛ لأنه كان مع الظاهر واجبًا. انتهى.
ع: هذا كلام عَبْدِالقَاهِر (¬٤) (¬٥).
* قال ابنُ الخَبَّازِ (¬٦) ... (¬٧) وابنُ يَعِيشَ (¬٨) وغيرُهم (¬٩) -وهو مستفادٌ من كلام ... (¬١٠) -: إنما لَحِقَتْ علامةُ التأنيث في مجيء ... (¬١١)، دون علامةِ التثنية والجمع في الأمر العام؛ لأن ... (¬١٢) والجمع غير لازمَيْنِ؛ لأن كل اثنين وكلَّ جماعةٍ يجوز أن ... (¬١٣)، بخلاف المؤنث؛ فإنه لا ينقلب مذكرًا (¬١٤).
---------------
(¬١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٢) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: شرح التكملة ١/ ٥٥٨، ٥٥٩.
(¬٥) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ١٠/ب و ١١/أ.
(¬٦) توجيه اللمع ١٢٤.
(¬٧) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(¬٨) شرح المفصل ٥/ ٩٢.
(¬٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: الأصول ١/ ١٧٣، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٦/ ١١٧، والتكملة ٣٠٧، والحجة ٢/ ٥٢، والتعليقة ١/ ٢٤٣، وأمالي ابن الشجري ١/ ٢٠٠، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٦٨.
(¬١٠) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(¬١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٤) الحاشية في: ١١/أ.
