كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
* [في شِعْرٍ وَقَعْ]:فَإِمَّا تَرَيْنِي اليومَ (¬١) لِي لِمَّةٌ ... فَإِنَّ الحَوَادِثَ أَوْدَى بِهَا (¬٢)
إن قيل: لو قال: أَوْدَتْ، لم ينكسر.
فالجوابُ: أنه كان يكون فيه ... (¬٣) عدم الرِّدْف (¬٤)؛ لأن القصيدة كلَّها مُرْدَفة (¬٥).
* [في شِعْرٍ وَقَعْ]: ع: وأجازه ابنُ كَيْسَانَ (¬٦) في النثر.
وقد يُستَدل له بقوله تعالى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} (¬٧)، قال أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" (¬٨): وليس منه؛ لأن "القِسمة" يراد بها المقسومُ، كالطِلْق (¬٩)، والصيد، والصِيد، أَلَا ترى أنهم لا يُرْزَقون من تمييز الحِصَص، بل من الأعيان التي تُقسَم وتُمَيَّزُ؟
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة مضبوطًا، وعليه ينكسر البيت، وصوابه ما في المصادر:
فإمَّا تَرَيْنِي وَلِي لِمَّةٌ ... ...
وروي بروايات أخرى، ليس منها ما في المخطوطة.
(¬٢) بيت من المتقارب، للأعشى. اللِمَّة: الشَعر إذا ألمَّ بالمنكبين. ينظر: الديوان ١٧١، والكتاب ٢/ ٤٦، ومجاز القرآن ١/ ٢٦٧، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٦٢، والأصول ٢/ ٤١٣، والبصريات ١/ ٣٦٧، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٥٩، والإنصاف ٢/ ٦٢٩، وشرح التسهيل ١/ ١٢٣، والتذييل والتكميل ٦/ ١٩٦، والمقاصد النحوية ٢/ ٩٣٠، ٤/ ١٨٠١، وخزانة الأدب ١١/ ٤٣٠.
(¬٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٤) الرِّدْف هو ألفٌ أو واوٌ أو ياءٌ سواكن قبل حرف الروي معه، والواو والياء تجتمعان في قصيدة واحدة، والألف لا يكون معها غيرها. ينظر: الوافي في العروض والقوافي ٢٠٤، ٢٠٥.
(¬٥) الحاشية في: ١١/أ.
(¬٦) ينظر: شرح الكافية الشافية ٢/ ٥٩٧، ومغني اللبيب ٨٦٠، وخزانة الأدب ١/ ٤٦.
(¬٧) النساء ٨.
(¬٨) لم أقف عليه في مختارها لابن جني. وينظر: الشيرازيات ١/ ٢٤٠، والحجة ٣/ ٢٦٦، ٢٧٨.
(¬٩) هو الشيء الحلال المطلق. ينظر: القاموس المحيط (ط ل ق) ٢/ ١٢٠٠.
