كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ع: وقيل: الضمير لـ"النصيب" في قوله: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ} (¬١)، وقيل: للرزق المفهوم من: {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ}، كقوله: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ} (¬٢).ومِثلُ الآية: {وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ} (¬٣)، أي (¬٤): مقسوم.
ومن ذلك: {كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا} (¬٥)، في قراءة مَنْ فتح طاء "قِطَعًا" (¬٦)، فإنه مستشكَلٌ؛ إذ الوجه أن يقول: مُظلِمةً.
والجواب عند علماء العربية: أن "مُظلِمًا" ليس صفةً لـ"قِطَعًا"، بل حالٌ من "الليل" (¬٧).
والتاءُ مع جمعٍ سوى السالمِ من ... مُذكَرٍ كالتاءِ مع إِحدى اللَبِن
(خ ١)
* قولُه: «جَمْعٍ سِوَى السالِمِ»: نحو: {وَقَالَ نِسْوَةٌ} (¬٨).
وقولُه: «سِوَى السالِمِ»: لأن الواو عَلَمُ التذكير؛ ولأن المفرد لم يتغيَّر.
وقولُه: «معْ إحدى اللَبِنْ»: يعني: في التذكير والتأنيث لا غيرُ، ولا يريد في كيفية التأنيث؛ أَلَا تراك تقول: النسوة قائمات، ولا يجوز: قائمةٌ، كما لا تقول: اللَّبِنةُ انكسرت؟ (¬٩)
---------------
(¬١) النساء ٧.
(¬٢) المائدة ٨.
(¬٣) القمر ٢٨.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٥) يونس ٢٧.
(¬٦) هي قراءة نافع وأبي عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة، وقرأ ابن كثير والكسائي بإسكان الطاء. ينظر: السبعة ٣٢٥، والإقناع ٢/ ٦٦١.
(¬٧) الحاشية في: ١١/أ.
(¬٨) يوسف ٣٠.
(¬٩) كذا في المخطوطة، ولم يتبين لي وجه منعه، ولعل الصواب: انكسرن.
