كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
النَّائبُ عَنِ الفَاعِلِيَنُوبُ مفعول به عن فاعلِ ... فيما له كنِيلَ خيرُ نائل
(خ ١)
* قد يُحذف الفاعل للجهل به، أو لغرضٍ، كالتعظيم، تقول: غُلبت (¬١) الكفارُ، والأصل: غَلَب المؤمنون الكفارَ.
وقد ورد نظيرُ ذلك في حذف المفعول: قال الله تعالى: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} (¬٢)، فحَذَف ذكرَ أهل العناد؛ احتقارًا لهم، وتعظيمًا لشأنه تعالى أن يُذْكَر اسمُه واسمُ رسلِه معهم (¬٣).
* [«ينوبُ مفعولٌ به عن فاعل»]: نحو: {لَقُضِيَ الْأَمْرُ} (¬٤)، {وَغِيضَ الْمَاءُ} (¬٥) (¬٦).
* [«ينوبُ مفعولٌ به عن فاعل»]: قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٧) في قراءة بعضِهم (¬٨): {لِيُعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ} (¬٩): فاعلُ "يُعْلَم" مضمونُ الجملة.
يعني: وليس "أَيُّ" فاعلًا؛ لأن الاستفهام يعلِّق الفعلَ، وتسميةُ مفعولِ ما لم يُسمَّ فاعله فاعلًا رأيٌ لبعضهم، وجَعْلُ الجملة نائبًا عن الفاعل إنما يصح على رأيِ مَنْ يجيزُ
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة مضبوطًا.
(¬٢) المجادلة ٢١.
(¬٣) الحاشية في: ١١/أ.
(¬٤) الأنعام ٨، ٥٨
(¬٥) هود ٤٤.
(¬٦) الحاشية في: ١١/أ.
(¬٧) الكشاف ٢/ ٧٠٥.
(¬٨) هي قراءة زيد بن علي. ينظر: مختصر ابن خالويه ٨٢، وشواذ القراءات للكرماني ٢٨٥.
(¬٩) الكهف ١٢.
