كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
والأصل سبق فاعل معنى كمَنْ ... مِنْ أَلْبِسَنْ من زَارَكم نسجَ اليمنويلزمُ الأصلُ لموجبٍ عَرَا ... وتَركُ ذاكَ الأصلِ حتمًا قد يُرا (¬١)
وحذفَ فَضْلَةٍ أَجز إن لم يَضِر ... كحذفِ ما سِيْق جوابا أو حُصر
(خ ١)
* [«وحذفَ فضلةٍ أَجِزْ»]: قالت عائِشةُ رضي الله عنها: «ما رأى مني، ولا رأيت منه» (¬٢)، أي: العورةَ، فحَذَفَتْ ذلك احتشامًا (¬٣).
* مما يَضُرُّ فيه الحذفُ في الحال: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} (¬٤)، {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (¬٥)، {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} (¬٦)؛ فالفائدة مَنُوطةٌ في هذه المواطن بذكرها، فلا يجوز حذفُها، كما في العُمَد. من "شرح العُمْدة" (¬٧) له.
ع: ومنه في الحال: قولُه (¬٨):
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة، والوجه: يُرى؛ لأنه زائد على ثلاثة أحرف.
(¬٢) لم أقف عليه مسندًا بهذا اللفظ، وأخرجه ابن ماجه ٦٦٢، ١٩٢٢ وأحمد ٢٤٣٤٤ بلفظ: ما نظرت، أو: ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، وأخرجه أبو يعلى في مسنده، كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي ١/ ٤٥٨ بلفظ: ما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا رآه مني، تعني: الفرج، ولا شاهد فيه باللفظين المذكورين، وضعَّفه الألباني باللفظ الأول في إرواء الغليل ١٨١٢، وباللفظ الثاني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ١١٣٥.
(¬٣) الحاشية في: ١٢/ب.
(¬٤) النساء ٤٣.
(¬٥) الدخان ٣٨.
(¬٦) الإسراء ٣٧.
(¬٧) ١/ ٤٣١.
(¬٨) هو عدي بن رَعْلاءَ الغسَّاني.
