كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
الأصلُ: اصطفافِ (¬١) جدارٍ، وليس الجدارُ آلةً للاصطفاف.ومن المنصوب على المصدر وليس بمصدرٍ: ما أُضيف إلى المصدر، وشرطُه: أن يكون إيَّاه في المعنى (¬٢)، نحو: سِرتُ كلَّ السيرِ، أو بعضَه، نحو: بعضَ السيرِ، و: أشدَّ السيرِ، وإن لم يكن كذلك لم (¬٣) يكن مصدرًا، نحو: ذهبت قبلَ ذهابِك، فـ"قبل" ظرفٌ لا مصدرٌ، لا يَصدُق عليه اسمُ المصدر؛ لأن قَبْلَ الشيء غيرُه.
وحُكي عن الأَخْفَشِ (¬٤) ... (¬٥) زاد فيما ينتصب على المصدر: "أَنْ" والفعل، نحو: ضربه أَنْ ضربَ، وقال الزَّجَّاجُ (¬٦): وإنما امتنع عندنا هذا؛ لأن "أَنْ" للمستقبل (¬٧)، والتأكيدُ إنما يكون بالمصدر المبهم، قال ابنُ عُصْفُورٍ (¬٨): وقد رأيته في ... (¬٩) (¬١٠).
بمثلِه أو فِعْلٍ او وَصْفٍ نُصِبْ ... وكونُه أَصْلًا لهذين انتُخِبْ
(خ ١)
* [«بمثلِه أو فعلٍ او وصفٍ نُصِب»]: بَيَّن عاملَه، وكان حقُّه أن يشترط فيه أن يكون من لفظه أو من معناه؛ أَلَا تراك تقول: كرهت قدومَ بكرٍ؟ فهذا يَصدُق عليه أنه مصدرٌ نُصِب بفعلٍ، وليس بمفعولٍ مطلقٍ.
ومقصودُه بقوله: «بمثلِه» أن يبيِّن عاملَه إذا كان مفعولًا مطلقًا، لا أن يبيِّن
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والوجه النصب.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: التذييل والتكميل ٧/ ١٤٩، وارتشاف الضرب ٣/ ١٣٥٥، والأشباه والنظائر للسيوطي ٢/ ٤٥٤.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) ينظر: التذييل والتكميل ٧/ ١٤٩، وارتشاف الضرب ٣/ ١٣٥٥.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) لم أقف على كلامه هذا، وهو في المطبوعة مختصر.
(¬٩) موضع النقط مقدار ثلاث كلمات أو أربع انقطعت أولاها وانطمس باقيها في المخطوطة.
(¬١٠) الحاشية في: ١٣/أ.
