كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
وفي "كتاب" (¬١) س: سِيرَ عليه أيُّما سيرٍ سيرًا شديدًا، وسِيرَ عليه سَيْرتان أيَّما سيرٍ، و ... (¬٢) جارٍ مَجرى: ضُرب زيدٌ أيَّما ضربٍ، وضُرب عَمْرٌ (¬٣) ضربًا شديدًا، فظاهرُ مذهبِه أن نصب الثاني بالعامل المذكورِ، كما في المثالين ... (¬٤) بهما.والخلافُ بين السِّيرَافيِّ ومَنْ تَبِعه وبين الأَوَّلِينَ في مسألة "الكتاب" (¬٥): أَعْلَمَ اللهُ زيدًا هذا قائمًا العلمَ اليقينَ إعلامًا؛ هل ينتصب "العلمَ اليقينَ" بـ"أَعْلَمَ" مع نصبه لـ"إعلامًا"؟ فالسِّيرَافيُّ (¬٦) يُجيز، وهم يَمنعون.
ع: هذا كلامُ الخَضْراويِّ (¬٧) ... (¬٨)، وعندي أنه لا ينبغي لأبي سَعِيدٍ أن يقول بهذا، وإن قال بجواز إعمال العامل في المصدرين؛ وذلك لأن "أَعْلَمَ" لا يجري عليه قولُك: العلمَ (¬٩).
ونظيرُ هذه المسألة: اختلافُهم في الظرف: هل يتعدَّدُ أم لا؟ فكان أبو سَعِيدٍ (¬١٠)
---------------
(¬١) ١/ ٢٢٩.
(¬٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٣) كذا في المخطوطة، وهو وجه في "عَمْرو" أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤.
(¬٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٥) ١/ ٤١.
(¬٦) شرح كتاب سيبويه ٢/ ٣٣٢.
(¬٧) لم أقف على كلامه.
(¬٨) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(¬٩) لعله انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(¬١٠) شرح كتاب سيبويه ٤/ ٢٠٠.
