كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ع: ليُنْظَرْ في قوله سبحانه: {يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} (¬١) (¬٢).وقد يَنُوبُ عنه ما عَلَيْه دَلْ ... كجِدَّ كلَ الجَدِّ (¬٣) وافرَحِ الجَذَلْ
(خ ١)
* مِنْ عَمَل الشيء في مصدر غيرِه؛ لكونه بمعناه: قولُهم: هَلُمَّ جَرًّا، أصلُه: تعالوا جُرُّوا جَرًّا، وأصلُه (¬٤) من الجَرِّ في السَّوْق، وهو أن تُترَك الإبل والغنم ترعى في مسيرها، و"هَلُمَّ" تدل على المجيء، وهو أعم من الجَرِّ، وقد يكون التقديرُ: هَلُمَّ جارِّينَ جَرًّا، وكذا قدَّره أهلُ الأمثال (¬٥) (¬٦).
وما لتوكيدٍ فوحِّدْ أبدا ... وثَنِ واجْمَعْ غيرَه وأفْرِدا
(خ ١)
* ع: ليُجْعَلْ تعليلُ منعِ التثنية والجمع أنه اسم جنسٍ، كالماء والعسل، لا أنه حالٌّ محلَّ الفعل؛ لئلا يختصَّ ذلك بالمؤكِّد، والحكمُ عامٌّ (¬٧).
* [«فوَحِّدْ أبدا»]: هذا لا يختص بالمفعول المطلق، بل كلُّ مصدرٍ لا يُجمَع، سواءٌ كان مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا.
وقال الزَّمَخْشَريُّ (¬٨) في: {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ} (¬٩): إن "الزكاة" تارةً (¬١٠) يراد
---------------
(¬١) آل عمران ١٥٤.
(¬٢) الحاشية في: وجه الورقة الثانية الملحقة بين ١٣/ب و ١٤/أ وظهرها.
(¬٣) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب: الجِدِّ، بالكسر، وهو الاجتهاد في الأمر، كما في القاموس المحيط (ج د د) ١/ ٣٩٩، ولم أقف على مجيئه بالفتح لهذا المعنى، ولم يشر محقق الألفية إلى مجيئه بالفتح في شيء من نسخها العالية. ينظر: الألفية ١٠٦، البيت ٢٨٩.
(¬٤) ينظر: الزاهر ١/ ٣٧١، وتهذيب اللغة ١٠/ ٢٥٧.
(¬٥) ينظر: الفاخر ٣٢، ومجمع الأمثال ٢/ ٤٠٢.
(¬٦) الحاشية في: ١٣/أ.
(¬٧) الحاشية في: ١٣/ب.
(¬٨) الكشاف ٣/ ١٧٦.
(¬٩) المؤمنون ٤.
(¬١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
