كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
بها العينُ، فتُجمَع، كقوله (¬١):المُطْعِمُونَ الطَّعَامَ فِي السَّنَةِ الْـ ... أَزْمَةِ (¬٢) وَالفَاعِلُونَ لِلزَّكَوَاتِ (¬٣)
ويراد بها التوكيدُ، فلا تُجمَع، كالآية، والتقديرُ: هم لأداء الزكاة، والمصادرُ لا تُجمَع.
قال أبو حَيَّانَ (¬٤): قد جاء منها مجموعًا، كالعُلُوم والحُلُوم والأشغال، وأما إذا اختلفت فالأكثرون على جواز الجمع، وهنا اختلفت بحَسَب ما أُخرِجَت عنه، فيجوز هنا الجمعُ (¬٥).
وحذفُ عامل المُؤكِدِ امتنع ... وفي سواه لدليل مُتَّسَع
(خ ١)
* قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٦) في: {صُنْعَ اللَّهِ} (¬٧): إنه مصدر مؤكِّد، وإن مُؤَكَّدَه محذوف، وهو الناصب لـ"يومَ يُنفَخُ"، كأنه: يومَ يُنفَخُ يُثيبُ الله المحسنين، ويعاقب المجرمين، ثم قال: صُنْعَ الله. انتهى.
والظاهرُ أنه مؤكِّد لقوله: {فَصَعِقَ (¬٨) مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ} (¬٩)، {وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ
---------------
(¬١) هو أمية بن أبي الصلت.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) بيت من المنسرح. السَّنَة الأَزْمة: الشديدة، كما في القاموس المحيط (أ ز م) ٢/ ١٤١٩. ينظر: الديوان ٣٠، والتفسير البسيط ١٥/ ٥٢٣، والكشاف ٣/ ١٧٦، والبحر المحيط ٧/ ٥٤٧.
(¬٤) البحر المحيط ٧/ ٥٤٨.
(¬٥) الحاشية في: ١٣/ب.
(¬٦) الكشاف ٣/ ٣٨٧.
(¬٧) النمل ٨٨، وتمامها: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ}، وقبلها: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ}.
(¬٨) كذا في المخطوطة، وكأنها معدَّلة من: {فَفَزِعَ}، وهو الذي في الآية المستشهد بها.
(¬٩) النمل ٨٧.
