كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
هَذَا لَعَمْرُكُمُ الصَّغَارُ بِعَيْنِهِ (¬١)وهذا ليس بشيءٍ؛ لأن العين مشترك، يقع على الشخص وبمعنى الحقيقة، فيكون للشخص وغيره، وهو الواقع في التوكيد، نحو: عرفت زيدًا عينَه، والحقَّ عينَه، وهذا كوقوعه على ينبوع الماء، وعلى الدينار، وعلى السحاب والمطر (¬٢).
ومنه ما يدعونه مؤكِّدا ... لنفسه أو غيره فالمبتدا
نحوُ له علي ألفٌ عُرْفا ... والثانِ كابني أنت حقا صرفا
(خ ١)
* [«نحوُ: له عليَّ ألفٌ عُرْفا»]: لأن "له عليَّ ألفٌ" اعترافٌ، ومنه: {صُنْعَ اللَّهِ} (¬٣)؛ لأن ما تقدم دلَّ على أنه صُنْعُه، وقولُ الأَحْوَصِ (¬٤):
قَسَمًا (¬٥)
لأنه قد عُلم من قولِه: «لَأَمْيَلُ»، وكذا: {وَعْدَ اللَّهِ} (¬٦) بعد: {يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ} (¬٧)، و: {كِتَابَ اللَّهِ} (¬٨) بعد: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ} (¬٩)، وقد يجوز الرفع
---------------
(¬١) صدر بيت من الكامل، تقدَّم في باب "لا" التي لنفي الجنس.
(¬٢) الحاشية في: ٤٣/ب.
(¬٣) النمل ٨٨.
(¬٤) هو عبدالله بن محمد بن عاصم الأنصاري، من شعراء الطبقة السادسة الإسلاميين، شاعر مجيد في الغزل. ينظر: طبقات فحول الشعراء ٢/ ٦٥٠، ٦٥٥، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٥٧.
(¬٥) بعض بيت من الكامل، وهو بتمامه:
إنِّي لأَمْنَحُك الصُّدودَ وإنَّني ... قسمًا إليك مع الصُّدود لأَمْيَلُ
ينظر: الديوان ٢٠٩، والكتاب ١/ ٣٨٠، ومجاز القرآن ٢/ ١٢١، ١٦٢، والزاهر ١/ ٣٠، والمقتضب ٣/ ٢٣٣، والأصول ٢/ ٢٦٠، واللآلي في شرح أمالي القالي ١/ ٢٥٩، والتذييل والتكميل ٧/ ٢١٢، وخزانة الأدب ٢/ ٤٨.
(¬٦) الروم ٦.
(¬٧) الروم ٤، ٥.
(¬٨) النساء ٢٤.
(¬٩) النساء ٢٣.
