كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
المفعُولُ لهيُنصَبُ مَفْعولا لَه المَصْدَرُ إِن ... أَبانَ تعليلًا كجُد شُكْرًا ودِن
(خ ١)
* [«مفعولًا»]: في بعض النسخ (¬١): «مفعولٌ» باللام بغير ألف، ولا وجهَ له ظاهرًا (¬٢).
* ابنُ الخَشَّابِ (¬٣): والغالبُ أن يكون من أفعال النفس، كالرجاء والطمع والرغبة، وإذا قلت: جئتك لإنعامِك؛ وجب أن تأتي باللام؛ لأن الأصل: لابتغاء إنعامِك (¬٤).
* لم يشترطْ س (¬٥) في هذا الباب إلا أن يكون مصدرًا، وشَرَطَ السِّيرَافيُّ (¬٦) الشَرطين الآخرَيْن (¬٧)، وشَرَطَ ابنُ السَّرَّاجِ (¬٨) أن يكون المصدرُ من غير لفظ الفعل، وشَرَطَ بعضُ المتأخرين (¬٩) أن يكون من أفعال النفس، كالخوف والطمع، وأنه لا يجوزُ: جاء زيدٌ قراءةَ العلمِ، أو: قتلًا للكافر. ش (¬١٠).
---------------
(¬١) لم ترد هذه الرواية في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٠٧، البيت ٢٩٨.
(¬٢) الحاشية في: ١٣/ب.
(¬٣) المرتجل ١٥٩.
(¬٤) الحاشية في: ١٣/ب.
(¬٥) الكتاب ١/ ٣٦٧.
(¬٦) شرح كتاب سيبويه ٥/ ١٤٤.
(¬٧) كذا في المخطوطة، وهي في "حواشي المفصل" ١٩٩ المنقول منه: «الشرطَيْن الأولَيْن»، يريد: اللذَيْن ذكرهما الزمخشري في المفصل ٧٧، وهما: كونه مصدرًا، وكونه فعلًا لفاعل الفعل المعلَّل.
(¬٨) الأصول ١/ ٢٠٦.
(¬٩) تقدم ذلك قريبًا لابن الخشاب في المرتجل ١٥٩، وينظر: نتائج الفكر ٣٠٤، والتذييل والتكميل ٧/ ٢٣٥، وأوضح المسالك ٢/ ١٣٤.
(¬١٠) حواشي المفصل ١٩٩.
