كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
(خ ١)* قولُه: «أو شِبْهَها»: هو الانجرارُ ... (¬١) أو الإضافة، هكذا خَطَر لي فيما ... (¬٢)؛ لأنه نصَّ في "الكافِية" (¬٣) على أن نحو "إِذْ" و"إذا" لا يتصرَّف، مع أنهم يقولون: يومَ إِذْ قام زيد، و: حينئذٍ كان كذا (¬٤).
وقد يَنُوب عن مكانٍ مَصْدَرُ ... وذاكَ في ظرفِ الزَّمانِ يَكثُر
(خ ١)
* وشرطُ ذلك: أن يكون المصد (¬٥) صريحًا، هكذا قالوا، وردُّوا على الزَّمَخْشَريِّ (¬٦) في قوله في: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ} (¬٧)، وتقديرِه: وقتَ أن يقول، أي: أتقتلونه ساعةَ قولِه هذا، ولا تتفكَّروا (¬٨) في أمره؟ فقيل: لا يجوز: جئتك أن يصيح الديكُ، ويجوز: صِيَاحَ الديك.
وأُجيب: بأن ابنَ جِنِّي -من أئمتهم- جوَّز في "التَّمَام" (¬٩) في قول الشاعر (¬١٠):
وَتَاللهِ مَا إِنْ شَهْلَةٌ أُمُّ وَاحِدٍ ... بِأَوْجَدَ مِنِّي أَنْ يُهَانَ صَغِيرُهَا (¬١١)
أن يكون "أَنْ يُهانَ" على ذلك التقديرِ.
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٣) ينظر: شرح الكافية الشافية ٢/ ٦٨١.
(¬٤) الحاشية في: ١٤/أ.
(¬٥) كذا في المخطوطة، والصواب: المصدر.
(¬٦) الكشاف ٤/ ١٦٢.
(¬٧) غافر ٢٨.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والوجه: تتفكرون.
(¬٩) لم أقف عليه في مطبوعته، وينظر: البحر المحيط ٦/ ٢٩٧.
(¬١٠) هو ساعدة بن جُؤَية الهذلي.
(¬١١) بيت من الطويل. شَهْلة: امرأة كبيرة، وأَوْجَدُ: أشدُّ وَجْدًا. ينظر: ديوان الهذليين ٢/ ٢١٤، وشرح أشعار الهذليين ٣/ ١١٧٧، ومغني اللبيب ٤٠١.
