كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
جيء به على حذف الزوائد، مثل: قَيْد الأوابد، فلما تغيَّر عن صيغته الأولى سميناه اسمًا، ولم ينثن (¬١) ولم يُجمع؛ اعتبارًا بالمصدرية أو الجنسية، ومثالُ إفراده وهو للجميع قولُه (¬٢):أَعَاذِلَ هَلْ يَأْتِي القِبَائِلَ مِثْلَنَا ... مِنَ المَوْتِ أَوْ أُخْلِي (¬٣) لَنَا المَوْتُ وَحْدَنَا؟ (¬٤)
وأجاز الكوفيون تثنيتَه وجمعَه، فقالوا: وَحْدَيْنا (¬٥)، و: وُحُودَنا (¬٦)، قال ابنُ الخَشَّابِ (¬٧): ليس ذلك بمسموعٍ ولا مقيسٍ على كلامٍ فصيحٍ.
مسألةٌ: مررت بزيدٍ وَحْدَه: قال المُبَرِّدُ (¬٨): يجوز أن يكون حالًا من الفاعل والمفعول، وأَبَى الزَّجَّاجُ (¬٩) إلا أن يكون حالًا من الفاعل فقط؛ لأنه عنده مصدرٌ أو كالمصدر، والمصادرُ تجيء في موضع الحال من الفاعل.
قال ابنُ الخَشَّابِ (¬١٠): وما قاله المُبَرِّدُ يمكن أن يُحمل عليه في بعض الأحوال؛ لاحتماله، وتمثيلُ س (¬١١) بـ: مررت برجلٍ وَحْدَه؛ يدلُّ على أنه حال من الفاعل؛ لقلَّة
---------------
(¬١) في المخطوطة مهملة، ولعل الصواب: يُثَنَّ.
(¬٢) هو معن بن أوس المزني.
(¬٣) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب ما في مصادر البيت: أَخْلَى.
(¬٤) بيت من الطويل. أخلى: فَرَغَ، وهو بمعنى: خلا في لغة طيئ. ينظر: الديوان ٢٣، وتهذيب اللغة ٧/ ٢٣٥، والمحكم ٥/ ٢٩٧، والمخصص ٣/ ٣٠٥، وشرح التسهيل ٣/ ٢٤٠.
(¬٥) حكاها أبو زيد. ينظر: المحكم ٣/ ٤٩٠، والمخصص ٥/ ١٩٤.
(¬٦) لم أقف على من حكاها، سوى أن ابن مكي الصقلي عدَّها في تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ١٥٦ من لحن العامة.
(¬٧) لم أقف على كلامه.
(¬٨) المقتضب ٣/ ٢٣٩، وينظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٥/ ١٥٤، والتذييل والتكميل ٩/ ٣٦.
(¬٩) ينظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٥/ ١٥٥.
(¬١٠) لم أقف على كلامه.
(¬١١) الكتاب ١/ ٣٧٣.
