كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
من بعد نفي أو مضاهيه كلا ... يبغ امر على امر (¬١) مستسهلا(خ ١)
* ذَكَر ابنُ عُصْفُورٍ (¬٢) من المسوِّغات: امتناعَ كونِ الحال صفةً، نحو: مررت ببُرٍّ قفيزًا بدرهمٍ، و: ماءٍ قِعْدَةَ رجلٍ، و: وَقَع أمرٌ فجأةً؛ أَلَا ترى أن هذه لا تكون صفاتٍ حتى تخرُج بها عن وضعها الأصلي؟ فانتصابُ الحال بعد المعرفة (¬٣)؛ لتعذُّر الوصف، وكذا هنا، وأجروا النكرةَ المخصَّصة مُجرى المعرفة، فإنه (¬٤) نحو: مائةٌ بيضًا؛ فشاذٌّ (¬٥).
وسبق حال ما بحرف جر قد ... أبو (¬٦) ولا أمنعه فقد ورد
(خ ١)
* جَعَل أبو البَقَاءِ (¬٧): {عَلَى قَمِيصِهِ} (¬٨) حالًا من قوله: "بدمٍ".
والمعنى عليه، وذلك في هذه المسألة سهلٌ؛ لأن الحال ظرف، وقد أجاز ذلك بعضُهم فيما كان كذلك خاصةً.
وقال الزَّمَخْشَريُّ (¬٩): لا يجوز؛ لأن حال المجرورِ لا تتقدَّم، بل هو حال من فاعلِ "جاؤوا".
وهذا فاسد؛ لأن القميص ليس حالُ القوم أنهم عليه، أي: فوقَه، كذا قدَّره هو،
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة في الموضعين، والوجه في الأول: امرؤٌ، وفي الثاني: امرئٍ.
(¬٢) شرح جمل الزجاجي ١/ ٣٣٩، وليس فيه أنه جعل ذلك مسوغًا لمجيء الحال من النكرة.
(¬٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: فأمَّا.
(¬٥) الحاشية في: ١٥/ب.
(¬٦) كذا في المخطوطة، والوجه: أَبَوا.
(¬٧) التبيان في إعراب القرآن ٢/ ٧٢٦.
(¬٨) يوسف ١٨، وتمامها: {وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ}.
(¬٩) الكشاف ٢/ ٤٥١.
