كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
يكون مصدرًا -هكذا قيَّده ... (¬١) -، كـ: أعجبني ضَرْبُ ... (¬٢) مكتوفًا، و: {قَالَ (¬٣) النَّارُ مَثْوَاكُمْ (¬٤) خَالِدِينَ فِيهَا} (¬٥)، قال: فـ"مثواكم" مبتدأٌ ثانٍ، "فيها" خبرُه (¬٦).* قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٧) في: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} (¬٨): إن "مَيْتًا" حال من الأخ.
ورَدَّ عليه أبو حَيَّانَ (¬٩)، وقال: لا تجيء من المضاف إليه؛ إلا إذا كان له موضعٌ من الإعراب، نحو: أعجبني ركوبُ الفرس مُسْرَجًا، وقيامُ زيد مسرعًا، قال: وأجاز بعضُ أصحابنا ذلك إذا كان الأولُ جزءًا أو كجزءٍ، وقد رَدَدْنا عليه في كتبنا النحوية (¬١٠)، والصوابُ أنه حالٌ من "لحم".
ع: لا يَفْهَمُ ذو ذوقٍ صحيحٍ كونَه حالًا من اللحم.
وقال الزَّمَخْشَريُّ (¬١١) في: {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (¬١٢): إن الجملة حاليةٌ.
ع: قلت: يريد أنه حال من المضاف إليه (¬١٣)، وجاز ذلك عندنا؛ لأن المضاف جزءٌ من المضاف إليه.
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة.
(¬٥) الأنعام ١٢٨.
(¬٦) الحاشية في: ١٥/ب.
(¬٧) الكشاف ٤/ ٣٧٣.
(¬٨) الحجرات ١٢.
(¬٩) البحر المحيط ٩/ ٥٢٠.
(¬١٠) ينظر: التذييل والتكميل ٩/ ٨٢.
(¬١١) الكشاف ٢/ ٧١٨.
(¬١٢) الكهف ٢٨، وتمامها: {وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}.
(¬١٣) وهو الكاف في "عيناك".
