كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
جميعًا نظرٌ؛ لأن مَنْ أجازه دون شرطٍ لَزِمه أن يجيز (¬١): سِرْت إلى زيدٍ، ويريدُ: مع زيدٍ؛ قياسًا على (¬٢): ... (¬٣) زيدًا لَفاضلٌ، إلى ما فيه من كرمٍ، وأن يجيز: زيدٌ (¬٤) ... (¬٥) عمرو، أي: معه؛ قياسًا على قول الجَعْديِّ (¬٦):وَلَوْحُ ذِرَاعَيْنِ فِي بِرْكَةٍ (¬٧)
و: مررت في ... (¬٨) أي: به؛ قياسًا على:
---------------
(¬١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) هو قيس بن عبدالله بن عدس، أبو ليلى، أحد بني عامر بن صعصعة، شاعر مفلق من شعراء الطبقة الثالثة الجاهليين، أدرك الإسلام، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم. ينظر: طبقات فحول الشعراء ١/ ١٢٣، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٢٥٢، ومعجم الشعراء ٣٢١، والإصابة ٦/ ٣٠٨.
(¬٧) صدر بيت من المتقارب، وعجزه:
... إلى جُؤْجُؤٍ رَهِلِ المنكِب
اللوح: العظم، والبِرْكة: الصدر، والجُؤْجُؤ: مجتَمَع رؤوس عظام الصدر، والرَّهِل: المسترخي، والمنكِب: مجتَمَع العضد والكتف. الشاهد: مجيء "في" بمعنى "مع" في: "في بركة". ينظر: الديوان ٣٦، والزينة ٢/ ٣٢٨، وجمهرة اللغة ١/ ٥٧١، والحجة ٤/ ٨٣، وتهذيب اللغة ٤/ ٢٥٢، واللآلي في شرح أمالي القالي ١/ ١٧٠، والتذييل والتكميل ١١/ ٢٠٧.
(¬٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
