كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ونحوِه: إنه على اضما (¬١) "رُبَّ"، لا على أن الواو صارت بدلًا من الجارِّ (¬٢)، كما صارت في القَسَم؛ ألا ترى أن الفاء لا يجوز ذلك فيها (¬٣)، ولا في "بل" في قوله (¬٤):بَلْ بَلَدٍ مِلْءِ الأرجاء (¬٥) قَتَمُهْ (¬٦)؟
ع: كان وجهُ القياس أنهم قالوا: والله (¬٧)، وأن الأصل: بالله، فأُتي بالواو عوضًا في اللفظ ... (¬٨)، فكذا في:
وَبَلَدٍ
ولم يقع ذلك في "بل" والفاء، فلا يمكن ادِّعاؤه (¬٩)، فثَبَت أنه ليس على ذلك، ووجوبُ أن يُحكم بحكم النظير ... (¬١٠).
وفرَّق في موضعٍ آخَرَ (¬١١) بين البَدَلين، فقال: إن البدل في: والله (¬١٢) بدلٌ تصريفي؛ لقُرْب المخرَج، وفي:
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة، والصواب: إضمار.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) هو رُؤْبة بن العجَّاج.
(¬٥) انقطع آخرها في المخطوطة، ولعلها كما أثبت، ولا يستقيم بها الوزن، ولم أقف عليها في شيء من مصادر البيت، والرواية: الفِجَاج.
(¬٦) بيت من مشطور الرجز. قَتَمه: غُباره. ينظر: الديوان ١٥٠، والمحكم ٤/ ٤٧٠، والإنصاف ٢/ ٤٣١، واللباب ١/ ٣٦٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٤٦٩، وشرح التسهيل ٣/ ١٨٩، والتذييل والتكميل ١١/ ٣١٥، ومغني اللبيب ١٥٢، والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٦٦.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٠) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١١) كتاب الشعر ١/ ٤٣.
(¬١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
