كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
.................. ... لِتُغْنِيَ عَنِّي ذَا إِنَائِكَ أَجْمَعَا (¬١)ومثَّل ابنُه (¬٢) لمجيء الإضافة بمعنى اللام بقوله: لِجَام الفرسِ، وبعض القومِ، ورأس الشاةِ، ويوم الخميسِ، ومثَّل أيضًا بـ: {مَكْرُ اللَّيْلِ} (¬٣)، وخالف أباه (¬٤) محتجًّا بأمور:
أحدها: أنه يلزمه كثرةُ الاشتراك في معناها، وأنه خلاف الأصل.
الثاني: أنَّ حَمْلَ ما احتُجَّ به على مجيئها بمعنى "في" على معنى لام الاختصاص المجازيةِ ممكنٌ، فوَجَب المصيرُ إليه من وجهين:
أحدهما: أن المصير إلى المجاز خيرٌ من المصير إلى الاشتراك.
والثاني: أن الإضافة لمجاز الملك والاختصاصِ ثابتةٌ باتفاق، والإضافةَ بمعنى "في" مختَلَف فيها، والحملُ على المتفق عليه أَوْلى من الحمل على المختَلَف فيه.
والثالث: أن الإضافة في نحو: {مَكْرُ اللَّيْلِ} (¬٥) إما بمعنى اللام، على جَعْل الظرف مفعولًا على السعة، وإما بمعنى "في" على بقاء الظرفية، ولكنَّ الأول حَمْلٌ على المتفق عليه، كما في: صِيْدَ عليه يومان، و: وُلِدَ له ستون عامًا (¬٦)، والثاني حَمْلٌ على المختَلَف فيه (¬٧).
---------------
(¬١) عجز بيت من الطويل، لحُريث بن عَنَّاب الطائي، وصدره:
إذا قلت: قَدْني قال: بالله حلفةً ... ...
ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٦١، والحجة ٢/ ٥٠، وشرح التسهيل ٣/ ٢٣٩، والتذييل والتكميل ١١/ ٣٦٦، ومغني اللبيب ٢٧٨، والمقاصد النحوية ١/ ٣٢٥، وخزانة الأدب ١١/ ٤٣٤.
(¬٢) شرح الألفية ٢٧٢، ٢٧٣.
(¬٣) سبأ ٣٣.
(¬٤) في مجيء الإضافة بمعنى "في".
(¬٥) سبأ ٣٣.
(¬٦) قولان للعرب رواهما سيبويه في الكتاب ١/ ١٧٦، ٢٢٣.
(¬٧) الحاشية في: ٥٦، ونقل ياسين في حاشية شرح الفاكهي ٢/ ١٩٧، ١٩٨ من قوله: «وخالف أباه» إلى آخرها، ولم يعزها لابن هشام.
