كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
الإعرابُ؛ لأنه في مقابَلة بناء المفرد (¬١).* قولُه: «وما [مِنْ] (¬٢) بعده» يخرُج عنه: "غير"؛ فإنها ذُكرت قبلَ: «قَبْلٍ»، وهم قد حَكَوا فيها إعرابَها بالنصب (¬٣).
وما يلي المضاف يأتي خلفا ... عنه في الاعراب إذا ما حُذِفا
(خ ١)
* من "المُحتَسَب" (¬٤): مِنْ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مُقامه: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ} الآيةَ (¬٥)، التقدير: كفِعْل مَنْ آمن؛ أَلَا ترى أنه لا يقابَل الحدثُ بالجوهر؟ ولهذا فرَّ بعضهم، فقرأ: {سُقَاةَ} و: {عَمَرَةَ} (¬٦)، جمع: ساقٍ، وعامرٍ، كـ: قاضٍ وقُضَاة، وكافر وكَفَرة.
وأجاز في قراءة الجماعة أن يكون "سِقَاية" جمعَ: ساقٍ، و"عِمَارة" جمعَ: عامرٍ، كـ: قائمٍ وقيايم (¬٧)، وصاحبٍ وصِحَابٍ، وراعٍ ورِعَاءٍ؛ إلا أنه أَنَّث "فِعَالًا"، كما أُنِّث في الجمع أشياءُ غيرُه، نحو: حِجَارةٍ، وعِيَارةٍ، وقَصِيرٍ وقِصَارةٍ، واعلمْ أن "سِقَاية" مبنيًّا على التأنيث كـ: عِظَاية؛ وإلا لَلَزِم: سِقَاءَة.
ع: وادَّعى الزَّمَخْشَريُّ (¬٨) حذفَ مضافاتٍ كثيرةٍ في: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} (¬٩)، قال:
---------------
(¬١) الحاشية في: ٦٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٠٧، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٢) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في بيت الألفية.
(¬٣) الحاشية في: ٦٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٠٧، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٤) ١/ ٢٨٦.
(¬٥) التوبة ١٩، وتمامها: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}.
(¬٦) هي قراءة ابن الزبير وأبي وَجْزة السَّعْدي ومحمد بن علي ويزيد بن القعقاع. ينظر: مختصر ابن خالويه ٥٧، وشواذ القراءات للكرماني ٢١١.
(¬٧) كذا في المخطوطة، ولعله سهو، والصواب ما في المحتسب: وقِيَامٍ.
(¬٨) الكشاف ٤/ ٤٢٠.
(¬٩) النجم ٩.
