كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
مضمرٍ؛ فنقل ابنُ عُصْفُورٍ (¬١) الإجماعَ على أنه يرفعه، وليس كذلك، بل مَنَعَه ابنُ خَرُوفٍ (¬٢)، وابنُ طَاهِرٍ (¬٣) شيخُه (¬٤).* قولُه: «بمَعْزِل»: الباءُ ظرفيةٌ، والمَعْزِلُ: مَفْعِلٌ من: عَزَلَه عنه، إذا نحَّاه وأبعده (¬٥)، ونظيرُه: قولُه تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ} (¬٦)، أي: في مكانٍ عَزَلَ فيه نفسَه عن أبيه وعن مركب المؤمنين، وقيل: في مَعْزِلٍ عن دين أبيه (¬٧).
وقوله: «عن مُضِيِّه» لا يكون خبرًا؛ لنقصانه، ولا متعلقًا بـ: «مَعْزِل»؛ لأنه اسمُ مكانٍ، لا مصدرٌ، وإنما المصدر: مَعْزَلٌ، بفتح الزاي، كـ: المَضْرَب، ولا معنى له هنا، وإنما هو حالٌ، وهو في الأصل صفةٌ لـ: «مَعْزِل».
وقولُه: «في العَمَلِ» متعلقٌ بما في قوله: «كفِعْلِه» من معنى التشبيه (¬٨).
وَوَلِيَ اسْتِفْهامًا او حرْفَ نِدا ... أَو نَفْيًا او جا صِفَةً أَو مُسْنَدا
(خ ٢)
* وقولُه: «ووَلِيَ»: إما عطفٌ على: «كان»، وإما حالٌ، بتقدير: وقد وَلِيَ، مثل: {الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا} (¬٩) (¬١٠).
---------------
(¬١) لم أقف على كلامه. وينظر: التذييل والتكميل ١٠/ ٣٢٨، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٢٧١.
(¬٢) ضعَّف في شرح الجمل ١/ ٥٣٢ رفعه للظاهر، ولم أقف على كلامه في المضمر، وينظر: التذييل والتكميل ١٠/ ٣٢٨، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٢٧٢.
(¬٣) ينظر: التذييل والتكميل ١٠/ ٣٢٨، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٢٧١.
(¬٤) الحاشية في: ٧٢، ونقلها بمعناها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٢٩، ٤٣٠، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٥) ينظر: تهذيب اللغة ٢/ ٨٠، والصحاح (ع ز ل) ٥/ ١٧٦٣.
(¬٦) هود ٤٢.
(¬٧) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٩٦.
(¬٨) الحاشية في: ٧٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٣١، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٩) آل عمران ١٦٨.
(¬١٠) الحاشية في: ٧٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٣١، ولم يعزها لابن هشام.
