كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
لا: مَنْ له الخيلُ العِرَابُ (¬١).* قولُه: «وشمل» مستثنًى من حيث المعنى، وقد يكون الشيءُ مستثنًى من حيث المعنى وإن لم تدخل عليه أداةُ استثناءٍ، ومن ذلك قولُه تعالى: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} (¬٢) بعد قوله سبحانه: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} (¬٣) بعد قوله تعالى: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا} (¬٤) (¬٥).
فُعُولةٌ فَعَالة لِفَعُلا ... كَسَهُلَ الأَمْرُ وزيدٌ جَزُلا
(خ ١)
* مثَّل بالفعل في مقام التمثيل بالمصدر على ما تأتَّى له، وهو من باب اللفِّ والنَّشْر الذي الأولُ فيه للأول، والثاني للثاني (¬٦).
(خ ٢)
* قال ابنُه (¬٧) في شرح قصيدةِ أبيه في "الأَبْنِية" في قوله:
وَقِسْ "فَعَالَةً" اوْ "فُعُولَةً" لَـ"فَعُلْـ ... ـتُ" كَـ: الشَّجَاعَةِ، والحمارى (¬٨) عَلَى "سَهُلَا":
"فَعَالةٌ" مَقِيسٌ في مصدر "فَعُلَ" الذي الوصفُ فيه على "فَعِيلٍ"، نحو: شَجُعَ شَجَاعةً، فهو شَجِيعٌ، ومَلُحَ مَلَاحةً، فهو مَلِيحٌ، ونَظُفَ نَظَافةً، فهو نَظِيفٌ.
و"فُعُولةٌ" مَقِيسٌ في مصدر "فَعُلَ" الذي الوصفُ منه على "فَعْلٍ"، نحو: سَهُلَ سُهُولةً، فهو سَهْلٌ، وصَعُبَ صُعُوبةً، فهو صَعْبٌ، وحَزُنَ المكانُ حُزُونةً، فهو حَزْنٌ.
---------------
(¬١) الحاشية في: ٧٧.
(¬٢) التوبة ٩٩.
(¬٣) كذا في المخطوطة مكررًا، والصواب بدونه كما عند ياسين.
(¬٤) التوبة ٩٧.
(¬٥) الحاشية في: ٧٧، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٤٩.
(¬٦) الحاشية في: ١٩/ب.
(¬٧) شرح لامية الأفعال ٨٠، ٨١.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والصواب: والجَارِي.
