كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
(خ ١)* ع: قولُه: «مُقارنَيْ "أَلْ"»: كان ينبغي أن يُبيِّن: أيُّ "أَلْ" هي؟
وأقولُ: هي "أَلْ" الجنسيةُ، فيصير الممدوح أو المذموم ... (¬١) مرتين: معمَّمًا ومخصَّصًا؛ وللإيذان بأن ما تفرَّق في الجنس تجمَّع فيه، وإذا قلت: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ؛ فمَدَحت ... (¬٢) وجنسَه ... (¬٣) فيه كان ذلك أمكنَ في المدح؛ أَلَا تَرَى إلى قول الحَسَنِ (¬٤): ما مَدَحَ من هَجا قومَه (¬٥)؟ فكذلك هنا.
ويدلُّك على أنها للجنس و ... (¬٦) الوصف، لا تقول: نِعْمَ الرجلُ الظريفُ (¬٧)؛ من حيث إن الصفة مخصِّصة له.
والمقصودُ: أن الجنس بأسره فَوْضى في هذا الأمر، وإن جاء ما ظاهرُه ذلك حُمل على البدل.
وأجاز أبو الفَتْح (¬٨) في قول الحَمَاسيِّ (¬٩):
لَعَمْرِي وَمَا عَمْرِي عَلَيَّ بِهَيِّنٍ ... لَنِعْمَ الفَتَى المَدْعُوُّ بِالنُّبْلِ حَاتِمُ (¬١٠)
أن يكون وصفًا؛ لأن المدح إنما وقع على الفتى المدعو بالنُّبْل، لا على مطلق الفتيان، إذ
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٢) موضع النقط كلمة لم أتبينها في المخطوطة، ورسمها: تحيبه.
(¬٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٤) هو ابن أبي الحسن البصري.
(¬٥) ينظر: الأغاني ٢١/ ١٩٩، والعمدة ٢/ ٢٥١.
(¬٦) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٤٧٤، ٤٧٥.
(¬٩) هو يزيد بن قُنافة العدوي.
(¬١٠) بيت من الطويل. والرواية: «لبئس» و «بالليل». ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ٢/ ١٤٦٤، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥١٠، وخزانة الأدب ٩/ ٤٠٥.
