كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
لو أراد المطلقَ لم يَصِفْ؛ لِمَا في ذلك من المناقضة (¬١).(خ ٢)
* [«مُقارنَيْ "أَلْ"»]: {فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} (¬٢)، {وَبِئْسَ الْمِهَادُ} (¬٣) (¬٤).
* ع: قولُه: «"أَلْ"»: أي: الجنسية، بدليل قوله في باب الفاعل:
«لأنَّ قَصْدَ الجنسِ فيه بَيِّنُ» (¬٥) (¬٦)
* [«مُقارنَيْ "أَلْ"»]: الجنسية، مثلُها في: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} (¬٧)، وقولِه (¬٨):
بِهِمْ هَدَى اللهُ جَمِيعَ الإِنْسَانْ
مِنَ الضَّلَالِ وَهُمُ كَالعُمْيَانْ (¬٩)
وقولِه (¬١٠):
إِنْ تَبْخَلِي يَا هِنْدُ أَوْ تَعْتَلِّي
---------------
(¬١) الحاشية في: ٢٢/أ.
(¬٢) الحج ٧٨.
(¬٣) آل عمران ١٢، ١٩٧، والرعد ١٨.
(¬٤) الحاشية في: ٩١.
(¬٥) تمامه:
والحذف في: "نِعْمَ الفتاةُ" استحسنوا
ينظر: الألفية ١٠٠، البيت ٢٣٦.
(¬٦) الحاشية في: ٩١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٨٨، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٧) العصر ٢، ٣.
(¬٨) لم أقف له على نسبة.
(¬٩) بيتان من مشطور السريع الموقوف. ينظر: اتفاق المباني وافتراق المعاني ١١٣، والتذييل والتكميل ١٠/ ٨٥.
(¬١٠) هو منظور بن مَرْثد الأسدي.
