كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
الحاجِب (¬١).* قولُه: «وقيل: فاعل»: عُزي لس (¬٢) والكِسَائيِّ (¬٣).
وفي "شرح العُمْدة" (¬٤) أنه مذهب س وابنِ خَرُوفٍ (¬٥) والسِّيرَافيِّ (¬٦)، وأنه الحقُّ، بدليل أن "ما" لا تقبل "أَلْ"، وما عَهِدنا تمييزَ "نِعْمَ" و"بِئْسَ" إلا قابلًا لها، فمِنْ ثَمَّ لم يُميَّزْ بـ: "مِثْلٍ" و"غَيْرٍ" و"أَفْعَلَ مِنْ"، وقولِهم: دَقَقْته دَقًّا نِعِمَّا، و: غَسَلته غَسْلًا نِعِمَّا (¬٧)، والنكرةُ التاليةُ "نِعْمَ" لا يُقتصر عليها إلا في نادرٍ بشرط العطف، كالحديث: «فبِهَا ونِعْمَت، ومَنْ اغتَسل» الحديثَ (¬٨)، وقولِه (¬٩):
تَقُولُ عِرْسِي وَهْيَ لِي فِي عَوْمَرَهْ:
بِئْسَ امْرَأً وَإِنَّنِي بِئْسَ المَرَهْ (¬١٠)
وأنَّ التمييز إنما يُجاء به لتعيين الجنس، و"ما" المذكورةُ لا تُعَيِّن جنسًا (¬١١).
---------------
(¬١) الكافية ٥٠.
(¬٢) الكتاب ١/ ٧٣.
(¬٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٥٧.
(¬٤) شرح عمدة الحافظ ٢/ ١٧٧، ١٧٨.
(¬٥) لم أقف على رأيه هذا في باب "نِعْم" و"بِئْس" في شرح الجمل ٢/ ٥٩٣ - ٥٩٧، وينظر: شرح التسهيل ٣/ ١٢، وشرح الكافية الشافية ٢/ ١١١١، ومغني اللبيب ٣٩١، ٣٩٢.
(¬٦) شرح كتاب سيبويه ١١/ ٨١.
(¬٧) رواه المبرد في المقتضب ٤/ ١٧٥، والمفضل بن سلمة في الفاخر ٥١، وهو في: العين ٢/ ١٦٢.
(¬٨) تقدَّم قريبًا.
(¬٩) لم أقف له على نسبة.
(¬١٠) بيتان من مشطور الرجز. عِرْسي: زوجتي، والعَوْمَرة: اختلاط الأصوات. ينظر: جمهرة اللغة ٢/ ٧٧٣، ١١٧٦، والبصريات ١/ ٢٨٢، والتذييل والتكميل ١٠/ ٩٤، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥٢٦.
(¬١١) الحاشية في: ٩٢.
