كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
تصحيحًا، ويوصف به الحقيقيُّ والسببيُّ (¬١).ونعتوا بجُمْلَةٍ مُنَكَّرا ... فأعطيت ما أعطيته خبرا
(خ ١)
*
رُبَّمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْـ ... ـرِ (¬٢)
حَذَفوا فيه عائدَ الصفة (¬٣)، كما في الخبر (¬٤).
(خ ٢)
* [«ونَعَتُوا بجملةٍ»]: على سبيل النيابة عن المفرد؛ ولذلك رجَّح أبو الفَتْحِ (¬٥) قراءةَ مَنْ قرأ: {ثَابِتٍ أَصْلُهَا} (¬٦) على قراءة الجماعة: {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} (¬٧).
ولمرجِّحٍ أن يرجِّح قراءةَ الجماعة بأن "ثابتًا" في هذه القراءة جرى على "الشجرة"
---------------
(¬١) الحاشية في: ١٠٠.
(¬٢) بعض بيت من الخفيف، لأميَّة بن أبي الصَّلْت، وقيل لغيره، وهو بتمامه:
رُبَّما تكرهُ النفوسُ من الأمـ ... ـر له فَرْجةٌ كحلِّ العِقَال
ينظر: صلة الديوان ١٨٩، والكتاب ٢/ ١٠٩، والمقتضب ١/ ٤٢، والأصول ٢/ ٢٣٥، وكتاب الشعر ١/ ٢٦٣، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٥٥٤، وشرح التسهيل ١/ ٢١٥، ومغني اللبيب ٣٩١، والمقاصد النحوية ١/ ٤٥٠، وخزانة الأدب ٦/ ١٠٨.
(¬٣) وهي جملة "تكره النفوس" الواقعة صفةً لـ"ما" المقدرة بـ"شيءٍ"، والتقدير: رُبَّ شيءٍ تكرهه النفوس.
(¬٤) الحاشية في: ٢٢/ب.
(¬٥) المحتسب ١/ ٣٦٢.
(¬٦) إبراهيم ٢٤، وهي قراءة أنس بن مالك. ينظر: مختصر ابن خالويه ٧٢، وشواذ القراءات للكرماني ٢٦١.
(¬٧) تمامها: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}.
