كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وليس لها، ولا كذلك في قراءة الجماعة (¬١).* إعراب (¬٢) الزَّمَخْشَريّ (¬٣): {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} (¬٤) صفةً، وأقيم "الخلق" مُقامَ الضمير (¬٥).
* عَبْدُالقاهِر (¬٦): الجُمَلُ نكراتٌ، فيوصف بها الأسماء النكراتُ، وهي أربع: جملة اسمية، جملة فعلية، جملة ظرفية، جملة شَرْطية (¬٧).
* فا (¬٨): {وَلَا مَوْلُودٌ} (¬٩) عطفٌ على "والد"، وقوَّى ذلك: إعادةُ "لا"، و"هو جازٍ" صفة (¬١٠) لـ"مولود"، أو "هو" تأكيد للضمير في "مولود"، و"جازٍ" صفة مفردة، أو "هو" تأكيد للضمير، و"جازٍ" خبر لـ"هو" مضمرةٍ، والجملةُ صفة، وحُذف الضمير من الصفة كما حُذف من الصلة.
ع: هذا تارةً قال ابنُ عُصْفُورٍ (¬١١): إنه لا يجوز، وتارةً قال: يجوز بضعفٍ وشذوذٍ، كقوله (¬١٢):
---------------
(¬١) الحاشية في: ١٠٠.
(¬٢) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: أعرب.
(¬٣) الكشاف ٤/ ٥٧٦.
(¬٤) الملك ٣، وتمامها: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}.
(¬٥) الحاشية في: ١٠٠.
(¬٦) المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ٩١١.
(¬٧) الحاشية في: ١٠٠.
(¬٨) الظاهر من إطلاقه هذا الرمز أن يريد به الفارسي، ولم أقف على كلامه، وهو في: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب خطأ للزجاج) ٢/ ٥٤٥، ٥٤٦.
(¬٩) لقمان ٣٣، وتمامها: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا}.
(¬١٠) مكررة في المخطوطة.
(¬١١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٤٧٧، وضرائر الشعر ١٧٣، والمقرب ٢٩٥.
(¬١٢) هو ثابت قُطْنة.
