كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (اسم الجزء: 4)
قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ...} قال (¬1) ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عنه: نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، كانت عنده أربعة دراهم لا يملك غيرها، فتصدق بدرهم ليلًا وبدرهم نهارًا وبدرهم سرًّا وبدرهم علانية.وفي رواية عنه قال: لمّا نزل: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} بعث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بدنانير كثيرة إلى أهل الصفة، وبعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الليل بوَسَق من تمر، فأنزل الله فيهما: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً} يعني بنفقة الليل نفقة علي، وبالنهار نفقة عبد الرحمن.
التفسير وأوجه القراءة
270 - {وَمَا أَنْفَقْتُمْ} أي: أديتم وبذلتم أيها المؤمنون {مِنْ نَفَقَةٍ}؛ أي: نفقة كانت في حق أو باطل، سرًّا أو علانية، قليلة كانت أو كثيرة. {أَوْ} ما {نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ}؛ أي: نذر كان في طاعة أو معصية، بشرط أو بغير شرط، متعلقًا بالمال أو بالأفعال؛ كالصيام والحج فوفيتم به. والنذر: أن يوجب الإنسان على نفسه شيئًا ليس بواجب بأصل شرعي {فَإِنَّ اللَّهَ} سبحانه وتعالى: {يَعْلَمُهُ}؛ أي: يعلم ما أنفقتم أو نذرتم، فيجازيكم عليه، وإنما قال (¬2): {يَعْلَمُهُ} ولم يقل: يعلمهما؛ لأنه ردَّ الضمير على الآخر منهما، فهو كقوله: {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا}. وقيل: إن الضمير عائد على ما في قوله: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ}؛ لأنها اسم، فهو كقوله: {وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ} ولم يقل: بهما. وقيل: إنما أفرد الضمير؛ لكون العطف بأو، وإذا كان العطف بأو .. كان الضمير مفردًا؛ لأن المحكوم عليه هو أحدهما. {وَمَا لِلظَّالِمِينَ}؛ أي للواضعين للنفقات أو النذور في غير موضعها بالإنفاق، والنذر
¬__________
(¬1) الخازن.
(¬2) الخازن.
