كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (اسم الجزء: 4)
{ما} تقديره: حال كونه كائنًا من نفقة، وكذا يقال، في قوله: {مِنْ نَذْرٍ} {أَوْ}: حرف عطف وتنويع {نَذَرْتُمْ}: فعل وفاعل في محل الجزم معطوف على {أَنْفَقْتُمْ}. {مِنْ نَذْرٍ} متعلق بـ {نَذَرْتُمْ}. وفي قوله (¬1): {مِنْ نَذْرٍ} دلالة على حذف موصول قبل قوله: {نَذَرْتُمْ} تقديره. أو ما نذرتم من نذر؛ لأن {مِنْ نَذْرٍ} تفسير وتوضيح لذلك المحذوف، وحذف ذلك للعلم به، ولدلالة ما في قوله: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ} عليه؛ كما حذف ذلك في قول حسان:أمَنْ يَهْجُوْ رَسُولَ اللهِ مِنْكُمْ ... وَيَمْدَحُهُ وَينصُرُهْ سَوَاءُ؟!
{فَإِنَّ اللَّهَ} الفاء رابطة لجواب {ما} الشرطية وجوبًا أو رابطة الخبر بالمبتدأ جوازًا، {إن}: حرف نصب {اللَّهَ}: اسمها، {يَعْلَمُهُ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} من اسمها وخبرها في محل الجزم جواب {ما} الشرطية، أو في محل الرفع خبر المبتدأ، وجملة {ما} الشرطية، أو جملة المبتدأ مستأنفة، {وَمَا لِلظَّالِمِينَ}: الواو استئنافية {ما}: نافية. {لِلظَّالِمِينَ}: جار ومجرور خبر مقدم. {مِنْ أَنْصَارٍ}: {مِنْ}: زائدة {أَنْصَارٍ}: مبتدأ مؤخر، والتقدير: وما أنصار كائنون للظالمين، والجملة الإسمية مستأنفة.
{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ}.
{إِنْ}: حرف شرط جازم. {تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ}: فعل وفاعل ومفعول، مجزوم بـ {إن} الشرطية. {فَنِعِمَّا هِيَ}: الفاء رابطة لجواب {إِنْ} الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة جامدية. {نِعْمَ}: فعل ماضٍ من أفعال المدح، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو يعود على الشيء المبهم. {ما}: نكرة تامة في محل النصب تمييز لفاعل {نِعْمَ}. {هي}: مخصوص بالمدح خبر لمبتدأ محذوف تقديره: المخصوص بالمدح هي؛ أي: إبداء تلك الصدقات. أو {هي}: مبتدأ، والخبر جملة {نعم}. وجملة {نعم} في محل الجزم جواب
¬__________
(¬1) البحر المحيط.
