كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (اسم الجزء: 12)
بإضافة {إِذَا} إليها على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب الآتي.{قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.
{قَالَ}: فعل ماض وفاعله ضمير يعود على فرعون، والجملة جواب {إِذَا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {إِذَا} من فعل شرطها وجوابها في محل الجر بـ {حَتَّى}: تقديره {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ} إلى قوله: آمنت وقت إدراك الغرق إياه الجار والمجرور متعلق {بأتبع}. {آمَنْتُ} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت قلت: {آمَنْتُ}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ}. {أَنَّهُ}: ناصب واسمه {لَا}: نافية تعمل عمل {إنَّ}. {إِلَهَ} في محل النصب اسمها وخبر {لَا} محذوف تقديره موجود. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ {الَّذِي}: اسم موصول في محل الرفع بدل من الضمير المستكن في خبر {لَا} المحذوف، وجملة {لَا} في محل الرفع خبر {أنّ} وجملة {أنّ} المفتوحة في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف، تقديره: آمنت بعدم وجود إله، إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل، الجار والمجرور متعلق بـ {آمَنَتْ} وقراءة كسر همزة {إنَّ} على تقدير القول؛ أي: قائلًا. {آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ}: فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة صلة الموصول. {وَأَنَا}: مبتدأ. {مِنَ الْمُسْلِمِينَ}: خبره والجملة الاسمية في محل النصب، معطوفة على جملة {آمَنَتْ} على كونها مقول {قَالَ}.
{آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}.
{آلْآنَ} في محل النصب على الظرفية الزمانية، متعلق بمحذوف تقديره: أتؤمن الآن، والهمزة فيه للاستفهام التوبيخي، والجملة المحذوفة في محل الرفع نائب فاعل لقول محذوف، تقديره: قيل له: الآن تؤمن، والجملة المحذوفة مستأنفة {وَقَدْ عَصَيْتَ} {الواو}: حالية {قد}: حرف تحقيق {عَصَيْتَ}: فعل وفاعل {قَبْلُ}: في محل النصب على الظرفية الزمانية مبني على الضم، لقطعه عن الإضافة، والظرف متعلق بـ {عَصَيْتَ} والجملة الفعلية في محل النصب حال
