كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (اسم الجزء: 18)
فعل ومفعول وفاعل مستتر معطوف على أحياكم. وكذا قوله: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ}: معطوف عليه. {إِنَّ الْإِنْسَانَ} ناصب واسمه. {لَكَفُورٌ}: خبره، واللام حرف ابتداء، وجملة {إن} مستأنفة مفيدة لتعليل عدم الاعتبار، والتبصر بعد هذه العبر والدلائل.{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ (67)}.
{لِكُلِّ أُمَّةٍ}: جار ومجرور ومضاف إليه، مفعول ثان مقدم لـ {جَعَلْنَا}. {جَعَلْنَا}: فعل وفاعل {مَنْسَكًا}: مفعول أول لـ {جَعَلْنَا} والجملة الفعلية مستأنفة، استئنافًا نحويًا، لا محل لها من الإعراب. {هُمْ} مبتدأ {نَاسِكُوهُ} خبره، والجملة الاسمية في محل النصب صفة لمنسكًا. {فَلَا يُنَازِعُنَّكَ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت يا محمد، أنا جعلنا لكل أمة منسكًا وأردت بان ما هو اللازم لمعاصريك .. فأقول: لك لا ينازعنك من يعاصرك من أهل الملل. {لا}: ناهية جازمة. {ينازعن}. فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامته جزمه حذف النون، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، في محل الرفع فاعل، والكاف مفعول به، والنون المشددة نون التوكيد الثقيلة، ولم تؤثر هنا في بناء المضارع، لأنها لم تباشره. {فِي الْأَمْرِ}: متعلق بـ {يُنَازِعُنَّكَ}، والجملة الفعلية في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {وَادْعُ}: فعل وفاعل مستتر يعود على محمد. {إِلَى رَبِّكَ}: متعلق به، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {يُنَازِعُنَّكَ}. {إِنَّكَ}: ناصب واسمه. {لَعَلَى هُدًى}: خبره، واللام حرف ابتداء. {مُسْتَقِيمٍ}. صفة {هُدًى} وجملة {إن} في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، مسوقة لتعليل ما قبلها.
{وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (69)}.
